边罪难
子题：边罪、佛海边外之人、犯重不舍自号二灭随机羯磨·诸戒受法篇：“‘汝不犯边罪耶？’……谓曾受佛戒已，犯于四重，即是佛法海外人，故名边罪。”（随机羯磨卷上·二三·二）羯磨疏·诸戒受法篇：“边罪难者，曾受佛戒，理宜谨奉。捉心不固，具缘犯重；为过不轻，业..
佛法
造立塔处
亦名：塔处、塔事子题：厨厕多在东北、厕在东北资持记释云：“其下，指方所。须东北者以寺门向东，即在前面左边二方为之。注中，前示西土，亦合作并，东北风多，则秽气不至殿塔，此示寺门向东所以。下明此方应在南西，今此厨厕多在东北，亦以南西风多故也。不得下，制侵..
军中过宿戒犯缘
亦名：在军过宿戒犯缘、有缘军中过限戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、有请缘在军，二、曾经二夜，三、第三宿不离见闻处，四、明相出。便犯。”（戒疏记卷一五·三·六）行事钞·随戒释相篇：“四缘：一、有请缘。多云，开往者，为沙门果故，长养佛法故，长信..
贩卖戒制意
戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第二十贩卖戒。……何以制者？凡出家之人，理须息务静坐修道，何得躬自贩博，驰骋市肆，动越威仪，招世讥丑？又钱财既交，事容犯重，可惧之甚，义须早制。多论四义：一、为佛法增上故，二、为止[斗@斫]诤故，三、为成四圣种故，四、为长..
谏瞋舍三宝法
羯磨疏·集法缘成篇：“谏瞋舍三宝者，素欲投邪，待愤方显。若不陈谏，女族无晓故也。”济缘记释云：“即六群尼，趣以小事不喜，便云我舍佛法僧，更有余沙门婆罗门，自可依彼修梵行等。女族即目尼众。”（业疏记卷三·二五·一一）..
观军戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）观军阵戒四十八。多论三义：一、为佛法尊重故；二、为灭诽谤故；三、为息诸恶增长善法故。有此三益故制。”行宗记释云：“制意中，一、比丘观军，薄滥佛法；二、招他讥毁；三、习起凶暴。故制此戒，反过成益。”（戒疏记卷一五·一·四..
覆钵法
亦名：与覆钵法子题：十法应与覆钵济缘记释云：“此因毗舍离国诸大离奢，受慈地教，言沓婆罗汉侵犯我妇，佛令作覆钵法，不与往返。佛言有十种法，应与覆钵：骂谤比丘一，为比丘作损减二，作无利益三，方便令无住处四，[斗@斫]乱比丘五，于比丘前说佛法僧恶六、七、八，..
行事钞序教兴意
亦名：序教兴意子题：律藏五例、性戒文缓而义急、遮戒一往制止有益便开行事钞·序：“第一，序教兴意。（一、通明教兴）（一、大慈愍物意）夫至人兴世，益物有方，随机设教，理无虚授。论云，依大慈门，说于毗尼。故律云，世尊慈念故而为说法。（二、对异外道意）二、为..
行事钞对事约教判处意
亦名：对事约教判处意行事钞·序：“第三，对事约教判处意。（一、叙古）（一、通示乖竞）自佛法东流，几六百载。诸师穿凿，判割是非，竞封同异，不可称说。（二、推究所由）良由寻讨者不识宗旨，行事者昏于本趣。（三、劝学离过）故须学师必约经远，执教必佩真文。何事..
说粗罪戒答对离过
亦名：遮俗轻慢答对离过行事钞·随戒释相篇：“僧祇，若人问言，某甲比丘犯淫饮酒者。答云，彼自当知。若已作法，人问者，倒问彼言何处闻，答云，某处闻。比丘云，亦某处闻。因俗女来寺。六群示之，此人犯僧残。俗女说偈云：‘出家已经久，宜应修梵行。童子戏不止，云何..
说粗罪戒制意
亦名：向非具人说粗罪戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）说比丘粗罪戒七。然出家僧众，理宜清显，美声外流，生人信敬。今说比丘粗恶罪事，令俗闻知；则于僧众情生薄淡，失彼敬信崇重之心。损坏不轻，故所以制。多论云，为大护佛法故，向俗说罪，令于佛法无信敬心。..
说法应适时
子题：重法八缘不说行事钞·导俗化方篇：“涅槃云，若有受持读诵、书写演说，莫非时、非国、不请而说，轻心、轻他、自叹、随处而说，及灭佛法炽然世法而说。何以故？由非时非处等而说法者，令无量人死堕地狱，则是众生恶知识也。”资持记释云：“涅槃诫令重法，八缘不说..
说法己身亦自行
行事钞·导俗化方篇：“智论，佛说法已，常教诸比丘入禅定；己之所说，身亦自行。”资持记释云：“说已入禅，大乘垂则，严勖后来。儒中，君子言之不出，耻躬不逮；又云，先行其言，而后从之。况佛法修真，言行相反？深嗟彼徒，那无惭色？”（事钞记卷三九·九·二○）..
说戒法不坏名法住世
亦名：说戒法不坏正法得久住子题：清净名布萨义、布萨义行事钞·标宗显德篇：“十诵云：‘佛法几时住世？’佛答言：‘随清净比丘说戒法不坏，名法住世，乃至三世佛亦尔。’”资持记释云：“十诵，彼明波离别申三问；初问过去佛法，次问未来，三问今佛；并问几时住世。佛..
说戒先皈敬三宝意
子题：世供戒本疏·释皈敬偈：“解归意。若就后偈，为演律藏，令法久住。约义以论，六种差别：一、荷恩故。佛说法药，僧是弘传，为拔毒箭，兴显于世，皆于我益，何得不敬？二、加护故。浊世障深，将欲传通，多感魔业，作诸留难，若不威加，无由远离。三、生信故。谓妄意..
说戒不坏佛法住世
济缘记释云：“比丘问佛，三世佛法兴废久近。佛因答之，止以说戒用验存亡。方今天下行此法者，百无一二，纵行乖法。佛法住世，知非久矣。”（业疏记卷一九·二三·九）
诵习三藏之要
子题：佛法贵如说行、胜鬘一卷摄一切佛法根本尽、戒本一卷摄一切止持行尽、羯磨一卷摄一切作持法尽、佛法纲要、沙门业行事钞·诸杂要行篇：“（一、叙根器差别）所谓诵持未必须多，道贵得要。而神用莫准，互有强弱。有人闻诵极多，于义不了，此则入道迟钝；故涅槃云，宁..
羯磨教兴本意
子题：外凡僧、内凡僧、圣僧、第一义僧、见谛白衣同入僧海羯磨疏·立章悬判：“所谓羯磨，略为四门：一、教兴本意；二、显名定体；三、辨务缘成；四、广明非相。（一、通明教兴）初教兴意者，自三宝降世，俱敦缺有之机。凡所立教，无非为存灭惑。（二、别示羯磨）（一、..
绕佛塔法
亦名：旋绕法子题：辞佛法行事钞·僧像致敬篇：“五百问云，比丘绕塔，女众随者，不得；有优婆塞，不犯。大论，如法供养法，必应右绕。贤愚，舍利弗辞佛，膝行绕百匝也。善见云，辞佛法，绕佛三匝，四方作礼而去，合十指爪掌，叉手于顶上，却行，绝不见如来，更复作礼，..
沙弥六念法
亦名：六念法子题：化教六念、五众通制六念、生年、出家年行事钞·沙弥别行篇：“六念法，大同僧中；不同俗人佛法僧等六也，由制通沙弥故。至第三念时云，我今年若干，某年月日时受十戒。以律制生年次第，又出家年次第，二俱须知。”资持记释云：“六念中，初指同。不同..
水中戏戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）水中戏戒五十二。多论四意：一、佛法尊重，理宜敬奉；今入水游戏，损坏不轻。二、理应威仪庠序，外长信敬；入水游戏，动越威容，招世讥过。三、比丘怀意息缘修道；入水游戏，妨废正业。四、宜修正念；入水游戏，令心散乱失正念故。光师..
毗尼有四义余经所无
亦名：毗尼四义行事钞·标宗显德篇：“萨婆多云，毗尼有四义，余经所无：一、戒是佛法平地，万善由之生长；二、一切佛弟子皆依戒住，一切众生由戒而有；三、趣涅槃之初门；四、是佛法璎珞，能庄严佛法。具斯四义，功强于彼。”资持记释云：“婆论，三藏对论以彰律胜。二..
欲法开缘
亦名：与欲开缘子题：开欲、与欲是开唯除结界是制随机羯磨·集法缘成篇：“若有佛法僧事，病人，看病事者，并听与欲。唯除结界一法。”（随机羯磨卷上·五·六）羯磨疏·集法缘成篇：“（一、缘如非）佛法事下，辩缘开也。大途横绝，有犯戒事，无如法缘而与欲者，以事非..
显密兼学
（术语）兼修显密二教之学，即学修一代之佛法也。