不空如来藏
又作不空真如。“空如来藏”之对称。如来藏离脱一切烦恼，称为空如来藏；如来藏具足恒沙不思议佛法，与之不离、不脱、不异，称为不空如来藏。［胜鬘经空义隐覆真实章、大乘起信论］（参阅“真如”4197） p976 ..
佛法
己界
(一)即佛界对众生界自谓己身为己界。此系为别于众生烦恼生死之染法及佛解脱涅槃之净法而方便说示之语。(二)指心法，而与“法界”、“众生界”共成三法，表示生（众生）佛（诸佛）一如、等无差别之意。观无量寿佛经疏妙宗钞卷一（大三七·二○一上）：“己界及法界、众生..
三宝鸟
又称佛法僧鸟。以其鸣声似“佛法僧”之音，故有此名。其形似鹎鸟，而较肥大。身为浓绿色，翼及尾为青、紫色，嘴短，末端稍曲，与脚皆是朱红。此鸟产于热带地方，平时少闻其声，或于讲经会上偶闻其鸣，为少见之灵禽。 p704 ..
三宝印
指刻有“佛法僧宝”四字之印，意在祈祷三宝之加护。为日本禅宗寺院所用。形状或方或菱或圆，字体亦不限于篆、隶、梵字等。［禅林象器笺器物门］ p702
三礼
又作三拜。(一)三宝礼之略称。又作三敬礼。合掌恭敬礼拜佛法僧三宝。旧华严经卷六净行品、往生净土忏愿仪均载有礼拜三宝时应唱之文。（参阅“三宝礼”704）(二)三归礼之略称，即归依佛法僧三宝时之敬礼。善导之往生礼赞偈载，归依三宝时应唱（大四七·四四○下）：“归..
三种恶
成实论卷十以恶、大恶、恶中恶为三种恶。(一)恶，如杀、盗、淫、妄等违理造作之事皆属之。(二)大恶，自作亦教人作，如自杀亦教人杀、自悭亦教人悭等，是为大恶。(三)恶中恶，自吝法亦教人吝法，由一人吝法，则令多人堕于恶道，亦是断灭佛法，是为恶中恶。 p659 ..
三阶佛法密记
原为三卷，今仅存上卷，即敦煌本伯希和第二四一二号。系隋代信行所撰三阶佛法之注释书，上卷内分示名、举数、释义、指文等四门，论述三阶教义。 p634
三国佛法传通缘起
凡三卷。日僧凝然撰于应长元年（1311）。乃连亘印、中、日三国，略述各宗传播之佛教通史。上卷略举印度佛法传通概况，次列我国毗昙、成实、戒律等十三宗，中、下二卷叙述流传日本之三论、法相、华严等诸宗。［诸宗章疏录卷二］ p605 ..
三益
指修行有三种得益：(一)又作种熟脱。乃就所化实益之因果始终而分三类，亦即众生始于心田种下佛种，至最后得解脱，可分三阶段，即：(一)下种益，以农夫于田圃播下谷种，比喻佛以成佛得道之种子种入众生心田中，此即与佛法最初之结缘。(二)调熟益，以种子发芽渐熟比喻众生..
十种广大智
华严经载，菩萨安住十法已，则具足十种广大智。此十种广大智为：(一)知一切众生心行智，(二)知一切众生业报智，(三)知一切佛法智，(四)知一切佛法深密理趣智，(五)知一切陀罗尼门智，(六)知一切文字辩才智，(七)知一切众生语言音声辞辩善巧智，(八)于一切世界中普现其身..
十种善巧智
善巧，意为应众生之根机，善施以方便。华严经中载有十种善巧之智慧，即：(一)了达佛法甚深善巧智，(二)出生广大佛法善巧智，(三)宣说种种佛法善巧智，(四)证入平等佛法善巧智，(五)明了差别佛法善巧智，(六)悟解无差别佛法善巧智，(七)深入庄严佛法善巧智，(八)一方便入..
世尊弟子
【世尊弟子】 p0512大毗婆沙论五十三卷八页云：问：何故异生不名世尊弟子？答：若闻佛说三宝四谛，决定信受者；名世尊弟子。异生闻说三宝四谛，或信不信故，不名世尊弟子。复次若唯事佛，不事余天者；名世尊弟子。异生事佛，或事余天故；不名世尊弟子。复次若于三宝，得..
正行加行
【正行加行】 p0503瑜伽三十五卷十四页云：正行加行者，谓于日夜能自成熟佛法加行及于众生。随能随力，依前所说意乐加行起与利益安乐加行。
正法灭
【正法灭】 p0500大毗婆沙论一百八十三卷八页云：问：如来正法，云何灭耶？答：如来正法将欲灭时，此赡部洲、当有三王出世。一王有法，二王无法。其有法者，生在东方。威德慈仁，伏五印度。其无法者，生在达絮篾戾车中。性皆顽嚣，憎贱佛法。相与合纵，从西侵食，渐入印..
归依义
【归依义】 p1417大毗婆沙论三十四卷十页云：归依义者：谓救护义、是归依义。问：若救护义是归依义；天授亦曾归依三宝，云何复堕无间地狱？答：诸有归依佛法僧宝，不破学处，不犯律仪，不越法则；便能救护。彼破学处，毁犯律仪，违越法则，虽归依三宝；而不为救护。譬如..
生如来家
【生如来家】 p0478世亲释六卷十一页云：生如来家者：由此能令诸佛种姓，无断绝故。无性释六卷十二页云：生如来家者：谓佛法界，名如来家。于此证会，故名为生。于此所缘，胜智生故。转先所依，生余依故。绍继佛种，令不断绝；如余续生余众同分，所生能生，相续不断，托..
箭
【箭】 p1342瑜伽八卷六页云：不静相故，远所随故；说名为箭。二解 瑜伽八十四卷十四页云：又彼能令不寂静故；说名为箭。若未拔时；多不寂静。三解 瑜伽八十九卷十二页云：复次若贪瞋痴，远离惭愧；无惭愧故，一向无间不可制伏，定为伤损；说名为箭。四解 杂集论七卷四..
四种审问处法
【四种审问处法】 p0452瑜伽三十卷二页云：以如是等柔软言词，赞励庆慰，称扬修断诸功德已；复于四种审问处法，应审问之。告言：长老！汝已一向归佛法僧，非外道师及非邪法弟子众不？汝已最初净修梵行，善净尸罗，正直见不？汝已于其总摽别辩诸圣谛法，若少若多，闻受持..
四证智
【四证智】 p0424瑜伽九十六卷二页云：云何名为依止四处？云何复名得四证智？谓四处者，一、三结永断苏息处，二、无退堕法势力处，三、定趣菩提种类处，四、极七反有随行处。依此四处，于佛法僧及于净戒得证净智。 二解如证得理门中说。..
四记
【四记】 p0393佛地经论六十卷十五页云：言四记者，一、一向记，二、分别记，三、反问记，四、默置记。一向记者，如有问言：一切生者决定灭耶？佛法僧宝良福田耶？如是等问应一向记；此义决定。分别记者，如有问言：一切灭者定更生耶？佛法僧宝唯有一耶？如是等问应分别..
方便善巧四种
【方便善巧四种】 p0376杂集论十四卷十七页云：方便善巧者、略有四种。一、成熟有情善巧。二、圆满佛法善巧。三、速证神通善巧。四、道无断善巧。成熟有情善巧者：谓四摄事。由摄受彼，令处善法故。圆满佛法善巧者：谓慧波罗蜜多。如经言：若菩萨摩诃萨、欲得圆满施波罗..
不住生死不住涅槃
【不住生死不住涅槃】 p0342瑜伽三十六卷十一页云：又即此慧、是诸菩萨能得无上正等菩提广大方便。何以故？以诸菩萨、处于生死彼彼生中，修空胜解；善能成熟一切佛法及诸有情。又能如实了知生死。不于生死，以无常等行，深生厌离。若诸菩萨、不能如实了知生死；则不能于..
不共佛法
【不共佛法】 p0324瑜伽五十卷十六页云：又此一切所说佛法，于利他事，最为随顺。一切如来，是利他事之所显现。声闻、独觉、则不如是。是故说名不共佛法。又于如是诸佛法中，自有佛法，声闻独觉，一切一切，皆所不得。所谓大悲，无忘失法，永害习气，一切种妙智。自有佛..
不共无明
【不共无明】 p0324集论四卷九页云：不共无明者：谓于谛无智。二解成唯识论五卷七页云：有义，此痴名不共者：如不共佛法，唯此识有故。若尔；余识相应烦恼，此识中无，应名不共？依殊胜义，立不共名。非互所无，皆无不共。谓第七识相应无明，无始恒行，障真义智；如是胜..