阿毗达磨顺正理论卷第五
阿毗达磨顺正理论卷第五尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第一之五又上座言。火界或少。或不增强。即名为冷。所以者何。于彼无日。或去日远。便有冷故。又如极大炎热起时。无别少分所造触起。同许唯有火大增多。热减少时亦应如是。无别少分所造触生。应许唯是火大..
分所
流通一念
（术语）谓无量寿经流通分所说乃至一念之语也。释尊付属弥勒菩萨之要法也。
相缚
【相缚】 p0834 成唯识论五卷九页云：言相缚者：谓于境相，不能了达如幻事等；由斯见分，相分所拘，不得自在；故名相缚。
村田所依
【村田所依】 p0710 瑜伽九十九卷十一页云：若依村城地方分所而得安住；应知是名村田所依。
心一境性
【心一境性】 p0353瑜伽三十卷八页云：云何心一境性？谓数数随念同分所缘，流注无罪适悦相应，令心相续；名三摩地。亦名为善心一境性。何等名为数数随念？谓于正法，听闻受持；从师获得教诫教授增上力故；令其定地诸相现前。缘此为境，流注无罪适悦相应所有正念，随转安..
三有为相
【三有为相】 p0189瑜伽四十四卷二页云：如是四种有为之相，总摄诸行。以要言之；二分所显。一者、有分所显。二者、无分所显。此中世尊，依于有分，建立一种有为之相。依于无分，建立第二有为之相。住异二种，俱是诸行有分所显；建立第三有为之相。二解瑜伽五十二卷五页..
相缚
【相缚】为六尘境相所缚，而心不自在。《成唯识论》五曰：‘言相缚，谓于境相不能了达如幻事等，由斯见分相分所拘，不得自在，故名相缚。’
一分摄
【一分摄】 p0002显扬十四卷十页云：一分摄者：谓诸蕴等，各别少分所摄。