第五大
（术语）一切色法之上但有地水火风之四大更无第五大，故如龟毛兔角之无法谓为第五大，与言第六阴第七情同。维摩经观众生品曰：如第五大，如第六阴，（中略）如第十九界，菩萨观众生为若此。..
风之
俱有法
（术语）如地水火风之四大种，又如本法与本相，心王与心所，同时并在而为一组织，互不相离者也。
俱有法
又作共有法。单称俱有。同时存在为一类聚而互不相离之关系法。如心王和心所、地水火风之四大、生住异灭之四相、得与所得等皆为俱有法。俱有因皆为俱有法，非俱有因者犹有俱有法。俱舍论卷六（大二九·三○下）：“诸由俱有因故成因，彼必俱有；或有俱有非由俱有因，故成..
风神雷神
梵名Vāyu GarjitaDevatāu。为千手观音之眷属，安置于二十八部众之中。其形像，风神背一袋囊，呈发风之状；雷神则手捧连鼓，呈行空鸣雷之相。 p3995
风色
取风之无色，譬指物之无。其用语一如兔角、龟毛、盐香等，皆为世间之所无。［成实论卷二］ p3994
南顿北渐
（术语）支那南北两宗之禅，从宗风之称呼而云然也。
实相风
实相之妙理，能吹拂凡夫迷妄之尘垢，一如世间风之吹拂尘垢，故称实相风。 p5789
实相风
（杂语）实相之妙理，吹拂凡夫迷妄之尘垢，如世间风之拂尘垢也。
十四色
（名数）是成实所立。五根五境及地水火风之四大也。与俱舍之异点，俱舍以四大为能造之实色，摄之于触境，与他所造之根境皆为实色，成实之色香味触之四为能造之实色，依此四尘而成地水火风之四大，声尘之一（四大相触为声），与眼等之五根从此四大而成，故四大五根及声尘..
古尊宿语录
（书名）四十八卷。宋赜藏主集。为搜罗南岳怀让以下数十人之语录者，可观南岳下禅风之至要典籍也。出于大明三藏目录，阅藏知津四十二等。
四大种
（名数）地水火风之实四大也。此四者，周遍于一切色法，故曰大。生一切色法，故名种。
四毒蛇
（譬喻）以四毒蛇喻地水火风之四大也。涅槃经一曰：自观己身如四毒蛇。同二十三曰：有王以四毒蛇盛之一箧，令人赡养。最胜王经五曰：如四毒蛇居一箧，此四大蛇性各异。（中略）地水二蛇多沉下，风火二蛇性轻举，由此乖异众病生。..
毗岚
【毗岚】亦云随蓝，此云迅猛风。大论云：八方风不能动须弥山，随岚风至，碎如腐草。佛地论：明八风，得可意事名利，失可意事名衰；不现诽拨名毁，不现赞美名誉；现前赞美名称，现前诽拨名讥；逼恼身心名苦，适悦身心名乐。净名疏云：行坚固慈者，则心如金刚，成真慈心，..
十四色
乃指成实论卷三所立五根、五境及地水火风之四大，共十四色。成实论以色香味触四者为能造之实色，依此四尘而成地水火风之四大，并眼等五根从此四大而成，此等相触故有声，故四大五根及声尘等十法皆为假色，假实合计为十四色。而俱舍论卷四分别根品以四大为能造之实色，摄..
十乘风
（譬喻）观法之除去迷妄。恰如风之拂尘。故以风喻十乘观法。
四大分散
地、水、火、风能造作一切的色法（物质），所以叫做四大，人们的肉身，就是由地、水、火、风之坚、湿、暖、动等性所构成的，此四大种性如果不调和，肉身就会败坏分散。
风色
（喻）物之空无犹如风之无色。