偏门
（杂名）非正门，有犯罪者则从此门驱出。见象器笺一。
犯罪者
根本说一切有部毗奈耶卷第十六
根本说一切有部毗奈耶卷第十六三藏法师义净奉 制译恶性违谏学处第十三尔时薄伽梵在憍闪毗国瞿师罗园。时具寿阐陀既犯罪已不如法说悔，时亲友苾刍见其如是，为欲令其利益安乐，告言：「具寿阐陀！汝所犯罪应如法说悔。」答言：「若犯罪者，彼即自当如法说悔。」亲友告曰..
偏门
为“正门”之对称。又作傍门。禅林中，凡有犯罪者，即从此门驱出。敕修百丈清规卷二肃众条（大四八·一一二一下）：“或彼有所犯，即以拄杖杖之，集众烧衣钵道具，遣逐偏门而出者，示耻辱也。”［禅林象器笺卷一殿堂门］ p4374 ..
毗奈耶
【毗奈耶】 p0862 瑜伽八十三卷八页云：毗奈耶者：随顺一切烦恼灭故。二解 世亲释一卷五页云：犯罪故，等起故，还净故，出离故；应知名毗奈耶。此中犯罪者：谓五众罪。等起者：谓无知故，放逸故，烦恼盛故，不尊敬故；而犯诸罪。还净者：谓由意乐，不由治罚。如受律仪。..
断事沙门
（职位）僧中之判决犯罪者。僧史略中曰：周隋之际有法导，专精律范。北齐主既敬法门，五众斯盛，有犯律者令逆理之，敕为断事沙门。
摄受折伏
略称摄折、折摄。或称摄折二门。为摄受、折伏之并称。摄取纳受、折伏摧破之意。教导众生之二种方法。出自胜鬘经十受章与大日经受方便学处品等。摄受，即为令对方了解，而以平和之言语解说；为摄住于善之引导方法。折伏，系严厉斥责对方，并仔细分析道理使其理解，而令破..
说戒前僧同犯识罪忏白法
亦名：僧同犯识罪忏白法、同犯识罪忏白法、识罪忏白法子题：上起、识罪忏白除上二篇余皆可忏随机羯磨·诸说戒法篇：“僧同犯识罪忏白法。佛言，若僧集说戒，尽犯罪者，不得说戒，不得闻戒，不得向犯者忏悔，犯者不得受他忏悔。彼比丘白已，当忏悔，应作如是白言：‘大德..
七灭诤事
【七灭诤事】 p0059瑜伽九十九卷二十二页云：有诸同梵行者，举余同梵行者所犯众罪，即于现前，四目相对，而以其实，不以非实。乃至广说。彼于未了。正解了时；便更无犯。更无犯故；是诸苾刍，由见闻疑，不应重举前所犯事。如是诤事，便得除灭。有诸苾刍，见余苾刍，犯罪..