沙禅里
（杂语）译曰合十指。即叉十也。见梵语杂名。
梵语
沙弥
（术语）梵音Śrāmaṇera，旧译息慈、息恶、行慈等。息恶行慈之义也。新云室罗摩拏洛迦，室末那伊洛迦等。译勤策男等。以其为大僧勤加策励故也。又云室罗摩尼罗，译曰求寂。以其欲求涅槃之圆寂故也。是男子出家受十戒者之通称。行事钞上一曰：沙弥是梵语，此云息慈，息..
没度
（术语）Buddha，梵语佛陀之转。性灵集七曰：越有奇仁，号之没度。
没劫
（杂语）Moha，译曰愚。唯识枢要上末曰：梵云没劫，此名为愚。名义集六曰：慕何此云痴。梵语杂名曰：痴，谟贺。
沐魄太子
（本生）沐魄又曰慕魄，梵语也。佛昔为沐魄太子时，至十三岁勤无言之行。见太子沐魄经。
佉吒迦
（印相）印相名，旋舞之形。慧琳音义三十六曰：佉吒迦，梵语也，以义译之云。以左右手腕相近，柔耎轮散十指，共于心前，三翻旋舞，心住悦喜观也。梵Khaṭaka。
佛慧
(一)梵语tathāgata-jāna-dar?ana。即佛之智慧。乃最高无上之圣智，指诸佛所证之平等大慧。又作佛智、佛知见、佛智慧。如来出现于世，即为说此佛慧。法华经卷一（大九·八上）：“众苦所恼乱，为是说涅槃；我设是方便，令得入佛慧。”同经又谓（大九·二上）“以慈修身..
佛德
梵语buddha-guna。佛身所具之圆满功德。其圆德有三：(一)因圆德，包括无余修、长时修、无间修、尊重修四种。(二)果圆德，有智圆、断圆、威势圆、色身圆四德。(三)恩圆德，即能令众生永离三恶趣与生死，或安置众生于善趣与三乘。此外，佛亦具足十力、四无所畏、十八不共..
佛种
(一)梵语buddha-vaj?a，巴利语 buddha-vajsa。佛之种族、佛之系统。印度婆罗门教徒说四姓差别，以夸示其出身与系统；然佛弟子则皆由同一佛法而生，不问其种姓、家系，悉称佛子，其动机在喝破佛弟子之自觉。广义言之，凡信佛法者，皆称佛子；就系统之义而言，亦称为佛种..
佛经
梵语 buddha-vacana。(一)指三藏中之经藏部分，即佛陀所说之经典。包括相传为释迦牟尼佛所说而于后世结集之经典，亦有历代陆续以“如是我闻”形式创制之经籍。按文字分，有梵文、巴利文、汉文、藏文等佛经。汉文佛经一般分大乘经、小乘经两种。唐代智升之开元释教录，始..
佛灭
佛陀之涅槃。灭，意为灭度，即灭除烦恼而度脱苦海。涅槃，梵语 nirvāna 之音译，“灭度”为其意译。又作寂灭、圆寂、大圆寂（梵 mahā-parinirvāna，巴 mahā-parinibbāna），意谓永远灭除一切烦恼灾难，而不再受生死轮回诸苦之境界。盖佛陀于金刚座下证悟成道之后，..
佛会
(一)梵语parsad-mandala。指佛说法之会座。(二)指佛、菩萨等圣众集会之处。即指净土。善导般舟赞（大四七·四四九上）：“一念之间入佛会。”(三)指祭祀、佛事等法会。 p2734
佛传典籍
指叙述佛陀一生事迹之经典，或研究佛陀之事迹、精神、教说，乃至基于人类思想价值之立场给予分析、评价之论著；此外，亦包括对上述经典、论书加以分类、整理、考证、批判之著作。其中，仅就佛陀一生事迹之经典而言，即为数极多，不仅包括历史性之传记资料，亦包含揉入信..
佛智
梵语buddha-jāna，巴利语 buddha-āna。佛特有之智慧。为最胜无上之智见，相当于一切种智。唯识法相以佛智有大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等四智，密教则加法界体性智而成五智。［大智度论卷四十六、卷八十五、十住毗娑沙论卷十五、宗镜录卷三十三］（参阅“..
佛顶
梵语buddho?nīsa，或 usnīsa（音译作嗢瑟尼沙、乌瑟尼沙、郁瑟尼沙）。意译髻、顶髻、肉髻相、无见顶相。为佛三十二相之一。佛之顶骨，自然隆起，呈一髻形，故有肉髻之称。佛之顶相乃常人所无法见到之殊胜相，表示此种功德之佛像，即称佛顶尊。在密教，佛顶尊依其表示..
佛眼
梵语buddha-caksus。指诸佛照破诸法实相，而慈心观众生之眼。系五眼之一。谓诸佛具有肉、天、慧、法四眼之用，乃至无事不见、无事不知、无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见。无量寿经卷下（大一二·二七四上）：“佛眼具足，觉了法性。”法华文句卷四下（大三四·..
佛教辞典
佛经旨微趣深，事广寄远，故解说佛教术语与佛教文化之辞典的编纂，乃事属必要。作为佛教辞典之先驱，计有：(一)将名相分门别类配列者，如长阿含卷八之众集经、卷九之“十上经”、法集名数经、大明三藏法数、教乘法数。(二)记事抄录诸经论之相关者，如梁代宝唱之经律异相..
佛教梵语
指佛教经典所用之特殊梵语（Sanskrit）。其文法、语形、发音，与波尔尼等古典文法家们所规定、确立之古典梵语（Classical Sanskrit）不同。因其意义用法及独特之语汇，未见于正统婆罗门系统之诸文献中，故近代学者特别称之为“佛教梵语”（Buddhist Sanskrit）。近代美..
佛教入传
佛陀之教法，经僧众及阿育王、迦腻色迦王等护法者之大力宣扬，渐及全印度，并扩展至其他区域；向南传至锡兰（今斯里兰卡）、缅甸、泰国等地，称为南传佛教，以巴利语结集佛典，侧重自我彻悟；向北经中亚诸国传至我国、韩国、日本等地，称为北传佛教，依准由梵语转译之汉..
克恩
（Kern, Johan Hendrik Caspar; 1833～1917）荷兰之印度学学者及佛教学者。生于爪哇。师事韦伯（Weber）学习梵语，一八六五年以来，任莱顿（Leiden）大学教授。出版印度天文学之原典，并致力于爪哇古诗之研究，又将古典梵文学作品译成荷文，且监修“印度研究”杂志。特..
低迷宜罗
梵语timivgila，巴利语timingala。又作帝弥祇罗、提迷、抵弥。意译为阇、吞鱼。为吞食其他鱼之大鱼。大法炬陀罗尼经卷二十、北本大般涅槃经卷三十六、十诵律卷二十五等均载有此鱼。［华手经卷七毁坏品、玄应音义卷四、翻译名义集卷六］ p2783 ..
作业
梵语 karman。(一)指思业及由思所起之身、语二业。全称故作业。又作故思业。瑜伽师地论卷九（大三○·三一九中）：“作业者，谓若思业，若思已所起身业、语业；不作业者，谓若不思业，若不思已不起身业、语业。”瑜伽论记卷三上解释作业，谓作业即指分别心所造之业、惺..
作意
梵语manaskāra, manasi-kāra 或 manah-kāra。心所之名。即突然警觉而将心投注某处以引起活动之精神作用。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为有部大地法之一，亦为法相宗五遍行之一。俱舍论卷七将作意分为三种：(一)自相作意，谓观某物有独自之相（自相）时之作意；..
作者
梵语kāraka。指外道以我为天地万物之创造、能造者。系十六神我之一。如大毗婆沙论卷一二九（大二七·六七○下）：“梵王不达作矫乱言：‘苾刍当知，我是大梵，是自在者、作者、化者、生者、养者，为一切父。’”瑜伽师地论卷七（大三○·三○九中）：“彼作是思：世间..