宽因
因明用语。因明“似因”之一。即能立法宽于所立法之因(理由)。于因明三支之中,宗(命题)为“所立法”,因与喻(譬喻)为能立法。因明三支作法规定,凡是“正因”(正确无误之因),其能立法之范围与所立法之范围,二者之间有一定之关系,即能立法之范围必须等于或窄..
因明用语。因明“似因”之一。即能立法宽于所立法之因(理由)。于因明三支之中,宗(命题)为“所立法”,因与喻(譬喻)为能立法。因明三支作法规定,凡是“正因”(正确无误之因),其能立法之范围与所立法之范围,二者之间有一定之关系,即能立法之范围必须等于或窄..
三种结界之一。又作不失衣界、不离衣宿界。即摄衣属人,于一定之界区,允许比丘离三衣经宿而不违犯“离宿过”。盖佛制僧戒,比丘应常持三衣,随身为法,如鸟之两翼,纵使其中之一衣留在僧舍,亦应即日归宿,即不能离衣而留宿他处。若不遵守,则违犯离宿过。然因有病比丘..
梵语 sarva,巴利语 sabba。乃总赅众物之词。音译作萨婆。大智度论卷二十七(大二五·二六○中):“萨婆,秦言一切。”翻译名义集卷五(大五四·一一三四下):“一以普及为言,切以尽际为语。”此词之实际用例颇多,如一切世间、一切众生、一切种智等用语皆是。然一切..
【一切】梵语 sarva,音译萨婆,乃总赅众物之词。《大智度论》卷二十七载:‘萨婆,秦言一切。’《翻译名义集》卷五︰‘一以普及为言,切以尽际为语。’此词之实际用例颇多,如一切世间、一切众生、一切种智等用语皆是。然一切又分为全分与少分二种,全分指不限定在特殊..