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释魔梵

指忉利天之主释提桓因、六欲天之主天魔、娑婆世界之主梵天王。为天中之三大主。释提桓因又称因陀罗(梵 Indra),为佛教之护法神,住于须弥山顶忉利天之善见大城,领四天王。据杂阿含经卷四十载,因陀罗具有聪明智慧,能观千种之义,故称千眼。天魔又称天子魔(梵deva-p..

劝请

谓至诚请求佛菩萨来临。据长阿含卷一大本经载,毗婆尸等过去七佛成道时,梵天尝前往劝请三转法轮。另于佛本行集经卷三十三梵天劝请品所载,释尊成道时,梵天亦前来,以偈颂劝请佛陀转法轮;佛于入涅槃时,诸弟子则劝请久住。 于合部金光明经卷二、十住毗婆沙论卷五等,..

女子五障

据法华经卷四载,舍利弗不知龙女是大乘根器,宿习圆因而得成佛,以为例同报障女流,故说女有五障。然说此五障者,欲令女人知有此障,即当发菩提心,行大乘行,早求解脱。五障指:(一)不得作梵天王,梵天于因中修持善戒,得获胜报而为天王。若女人身器欲染,则不得作梵天..

女人眷属论师

印度古代二十种外道之一。此等外道以摩醯首罗天所生之八女子为常住实在者,且为宇宙万象之创造者。据大智度论卷八载,印度古代大自在天外道主张,由梵天王之心生出八子,复由八子而生出天地、人民;此等外道则主张梵天、那罗延、摩醯首罗三者为一体三分,故由梵天生出八..

大梵天

梵名Mahābrahmā-deva,巴利名同。位于色界初禅天之第三天。又称梵天王、梵天、梵王、大梵、梵童子(梵Brahmā sanajkumāra)、世主天、娑婆世界主(梵 Brahmā sahājpati)。音译作摩诃梵、梵摩三钵。大梵天以自主独存,谓己为众生之父,乃自然而有,无人能造之,后..

三梵

色界四禅天中之初禅天有梵众、梵辅、大梵等三天,称为三梵。大梵为君,梵辅为臣,梵众为民。[大日经义释卷七、诸尊要抄卷十二](参阅“大梵天”850) p615

释梵天等往如来所

【释梵天等往如来所】 p1456瑜伽八十六卷二十一页云:复次由七因缘,释梵天等、往如来所。一、为供养如来故,二、为听闻正法故,三、为决所生疑故,四、为顺他而为翼从故。五、为愍他欲为饶益故,六、由爱重如来圣教故,七、知如来起世俗心、欲令赴会故。..

四一分常论

【四一分常论】 p0447大毗婆沙论一百九十九卷十四页云:四一分常论者:一、从梵世殁,来生此间。由得宿住随念通故;作如是执;我等皆是大梵天王之所化作。梵王能化,在彼常住。我等所化,故是无常。二、闻梵王有如是见,立如是论:大种、无常;心、是常住。或翻此说:心..

造立塔寺福报

子题:梵福行事钞·僧像致敬篇:“增一阿含云,初起偷婆,补治故寺,并受梵福。云何梵福?如阎浮一洲人功德,不如一转轮王功德;如是西东北天下,乃至四天六欲初禅总多,比一梵主功德。此为梵福量。当如是学。”资持记释云:“初示因果。初起,即新创也。梵福,谓梵天王..

释梵

(天名)帝释与梵天也。法华经药草喻品曰:转轮圣王,释梵诸王。无量寿经上曰:释梵奉持,天人归仰。肇论下曰:须菩提唱无说以显道,释梵绝听而雨花。大经慧远疏曰:释谓帝释,梵谓梵王。..

天龙

(术语)诸天与龙神。为八部众之二众。天者,梵天帝释等也,龙者难陀跋难陀等也。法华经序品曰:天龙夜叉。(中略)人非人。

天神

(天名)梵语曰泥缚多Devarā,为梵天,帝释等一切天众之总称。无量寿经下曰:如是众恶,天神记识。

大梵天王

(天名)大梵天为初禅天之王,故曰大梵天王,略曰大梵王,亦曰梵王。色界十八天之通名,然以就初禅梵天之王而言,为常。

大梵王宫

(杂名)大梵天王之宫殿。在色界初禅之梵辅天中。俱舍论八曰:于梵辅天处有高大阁名大梵天一主所居非有别地,如世尊处座四众围绕。往生要集上本曰:忉利天上亿千岁乐大梵王宫,深禅定乐。..

外道之梵天

(天名)外道所见之梵天,有三种:一、自那罗延天生梵天,自梵天生四姓之人类及一切。是鞞陀论师之说也。外道小乘涅槃论曰:问曰:何等外道说梵天是涅槃因?答曰:第四外道围陀论师说,从那罗延天,脐中生大莲华,从莲华生梵天祖公,彼梵天作一切命无命物。从梵天口中生..

大梵天

(天名)Mahābrahman,梵者清净之义,为离淫欲之色界诸天通名,今谓其中初禅天之王为大梵天。初禅天为色界四禅之最初者,故特附以梵天之名,其中分大梵天,梵辅天,梵众天三者。大梵为君。梵辅为臣,梵众为民。大梵天所得之禅定,称为中间禅。位于初禅与二禅中间之禅定..

梵天

1、色界之初禅天名。因此天无欲界的淫欲,寂静清净,故名梵天。此天共有三天,即梵众天、梵辅天、大梵天,通常所说的梵天是指大梵天王,名叫尸弃,他深信正法,每逢有佛出世,必定前来请转法轮,此梵天与外道所说的梵天不同。2、总称色界之诸天。..