二十随烦恼假实分别
【二十随烦恼假实分别】 p0044成唯识论六卷二十二页云：如是二十随烦恼中，小十，大三，定是假有。无惭、无愧、不信、懈怠、定是实有。教理成故。掉举、惛沉、散乱三种。有义是假，有义是实，所引理教，如前应知。..
烦恼
二十随烦恼下上相起
【二十随烦恼下上相起】 p0044成唯识论六卷二十二页云：生在下地，容起上十一。耽定于他起憍诳谄故。若生上地；起下后十。邪见爱俱，容起彼故。小十生上，无由起下。非正润生，及谤灭故。中二，大八，下亦缘上。上缘贪等，相应起故。..
二十随烦恼三界所摄
【二十随烦恼三界所摄】 p0044成唯识论六卷二十二页云：小七，中二，唯欲界摄。诳，谄，欲色。余通三界。
二十随烦恼三性分别
【二十随烦恼三性分别】 p0044成唯识论六卷二十二页云：小七，中二，唯不善摄。小三，大八，亦通无记。
二十种现行烦恼
【二十种现行烦恼】 p0040瑜伽五十九卷九页云：复次烦恼现行，有二十种。谓二十种补特伽罗，依二十缘起，二十种现行烦恼。云何二十补特伽罗？一、在家，二、出家，三、住恶说法，四、住善说法，五、增上烦恼行，六、等分行，七、薄尘行，八、世间离欲，九、未离欲，十、..
二十四种粗重
【二十四种粗重】 p0037杂集论十卷十二页云：云何名一切麁重？略说有二十四种。谓一切遍行戏论麁重、领受麁重、烦恼麁重、业麁重、异熟麁重、烦恼障麁、重业障麁重、异熟障麁重、盖麁重、寻思麁重、饮食麁重、交会麁重、梦麁重、病麁重、老麁重、死麁重、劳倦麁重、坚固..
二因果无有退
【二因果无有退】 p0035显扬二十卷二页云：又由二种因故，果无有退。谓若未永害烦恼种子；证阿罗汉，不应道理故。若已永害烦恼种子；即应烦恼必定不生。种因无故。
二种互相违法
【二种互相违法】 p0034瑜伽九十二卷十六页云：复次有二种法，更互相违。一者、烦恼，二者、涅槃。是故安住杂染法已；即便随顺后有而转。若于后有随顺转时；当知说名去涅槃远。
二种于断所证
【二种于断所证】 p0033瑜伽六十八卷五页云：复次略有二种于断作证。一、于种子伏断作证，二、于种子永断作证。当知离系亦有二种。一、于诸烦恼品别离系；二、于烦恼事相属离系。
二种烦恼断果
【二种烦恼断果】 p0033瑜伽八十五卷七页云：有二种烦恼断果。一者、见所断果。由证彼故；能自了知我已永尽捺落迦傍生饿鬼。我今证得预流无退堕法。乃至广说。二者、修所断果。由证彼故；能自了知我最后身暂时支持；第二有等，永不复转。..
二种无明
【二种无明】 p0026瑜伽五十八卷五页云：又此无明，总有二种。一、烦恼相应无明，二、独行无明。非无愚痴而起诸惑，是故贪等余惑相应所有无明，名烦恼相应无明。若无贪等诸烦恼缠；但于苦等诸谛境中，由不如理作意力故；钝慧士夫补特伽罗，诸不如实简择，覆障缠裹暗昧等..
二种杂染
【二种杂染】 p0025瑜伽九十一卷三页云：复次有二杂染。一者、外境杂染，二者、内受杂染。眼等为依，于色等境，起诸贪着；名外境杂染。诸触为依，贪着内受；名内受杂染。此二杂染，于永寂灭般涅槃中，皆不可得。非诸魔怨所能游履。二解：瑜伽八十八卷六页云：复次杂染有..
二种究竟
【二种究竟】 p0025瑜伽一百卷二十二页云：复有二种究竟。一者、智究竟，二者、断究竟。智究竟者：谓尽无生智。自斯已后，为断烦恼，无复应知。断究竟者：谓遍究竟诸烦恼断。由彼断故，圆满究竟证心解脱，及慧解脱。..
七门烦恼于见及修能为障碍
【七门烦恼于见及修能为障碍】 p0067瑜伽八卷四页云：又由七门，一切烦恼，于见及修，能为障碍；应知。谓邪解了故；不解了故，解了不解了故，邪解了迷执故，彼因依处故，彼怖所生故，任运现行故。又五十九卷三页云：迷行转者：如本地分，七种已列。义别云何？谓萨迦耶见..
七种作意功能差别
【七种作意功能差别】 p0065瑜伽三十三卷七页云：又了相作意，于所应断，能正了知；于所应得，能正了知。为断应断，为得应得，心生希愿。胜解作意，为断为得，正发加行。远离作意，能舍所有上品烦恼。摄乐作意，能舍所有中品烦恼。观察作意，能于所得离增上慢，安住其心..
七种补特伽罗
【七种补特伽罗】 p0061瑜伽十四卷二十一页云：又由根故，果故，解脱故；建立七种补特伽罗。于向道中，依钝根利根故；建立随--信随--法行。于果道中，即此二种，名信解脱。见到。定障解脱，非烦恼障解脱故；建立身证。烦恼障解脱，非定障解脱故；建立慧解脱。定障、烦恼..
七种随眠
【七种随眠】 p0056瑜伽八十九卷七页云：复次烦恼品所有麁重，随附依身，说名随眠。能为种子，生起一切烦恼缠故。当知此复建立七种。由未离欲品差别故；由已离欲品差别故；由二俱品差别故。由未离欲品差别故；建立欲贪瞋恚随眠。由已离欲品差别故；建立有贪随眠。由二俱..
二种空住
【二种空住】 p0025瑜伽九十卷十八页云：复次当知略有二种空住。一者、尊胜空住，二者、引彼空住。诸阿罗汉，观无我住，如是名为尊胜空住。由阿罗汉，法尔尊胜观无我住，于诸住中最为尊胜。如是或尊胜所住，或即住尊胜；由此因缘，是故说名尊胜空住。引彼空住者：谓如有..
二种现观
【二种现观】 p0025瑜伽六十八卷五页云：复次于诸谛中，略有二种现观。一、智现观，二、断现观。智现观者：谓随次第，于诸谛中，别相智生。断现观者：谓随次第无倒智生，为依止故；证得所有烦恼断灭。..
二种退
【二种退】 p0022瑜伽五十一卷十九页云：问如世尊言：我说阿罗汉苾刍，于四种增上心法现法安乐住中，随一而退。若彼一切染污种子，皆已永害；云何复起下地烦恼？若不复起；彼云何退？答：退有二种。一者、断退，二者、住退。言断退者：唯是异生。言住退者：是诸圣者亦是..
一切种行无常苦想
【一切种行无常苦想】 p0013瑜伽八十六卷十七页云：复次由四差别，当知修习一切种行无常苦想。何等为四？一、果差别故，二、自性差别故，三、品类差别故，四、方便差别故。果差别者：谓修此想，能遣一切欲贪、色贪、及无色贪、掉、慢、无明。当知此中显示三种本烦恼断，..
戒是无上菩提本
行事钞·标宗显德篇：“涅槃云，欲见佛性证大涅槃，必须深心修持净戒。若持是经而毁净戒，是魔眷属，非我弟子，我亦不听受持是经。华严偈言：‘戒是无上菩提本，应当具足持净戒。若能坚持于禁戒，则是如来所赞叹。’”资持记释云：“所以然者，经明众生佛性，如杂血乳，..
出家行凡福行
子题：上界业、戒取见、见取、烦恼、欲界下业、戒取结行事钞·沙弥别行篇：“出家行凡福行。谓有比丘，出家已后，但知持戒，不志尚道；以戒为上，余悉不为，用为非道；内多瞋怒，自污净心，情无胜进。此戒取见，见取烦恼；欲界下业，非上界行。若修世禅，是上界业，终退..
二持约方优劣
行事钞·持犯方轨篇：“约方明持。阎浮提者胜，烦恼重故；西方东方，持戒为弱。”资持记释云：“烦恼重处，为善者希，复由苦逼，心必猛盛，所以独胜；余二弱者，烦恼轻故；北洲难地，故所不论。经云，南洲一日一夜发心修行，胜东西二洲五十小劫是也。”（事钞记卷二六·..