金光明经文句记卷第四
金光明经文句记卷第四(上)宋四明沙门知礼述二依经释义六。初赞七大相海。三十二为大。八十种好为小。一一相好皆是法界。无边无底故称为海。谓初句是赞第十四金光微妙。故云上色。次一句赞第十五身光。三一行赞二十八梵音深远。四一行赞小相中第七十九发色青珠。五一行赞..
发际
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中无义纳息第七之二云何名住对面念耶。答修观行者。系念眉间。或观青瘀或观膖胀。或观脓烂。或观破坏。或观异赤。或观被食。或观分离。或观白骨。或观骨锁。此等名为住对面念。问何缘系念在眉间..
造像量度经
全一卷。清代工布查布译。全称舍利弗问造像量度经。收于卍续藏第八十七册。本经叙述有关造立佛像之法则。佛在舍卫国祇树给孤独园，于将升忉利天为母说法时，对舍利弗所问，以一五六之偈颂，述说佛之身量、肉髻、发际、面轮、额颏、唇齿、鼻眼、白毫、眉耳、颈肩、手臂、..
广长舌相
梵语prabhūta-jihvatā，或 prabhūta-tanu-jihvatā，巴利语 pahūtā-jivha。为佛三十二大人相之一。又作广长轮相。略称长舌相、广长舌、舌相。诸佛之舌广而长，柔软红薄，能覆面至发际，如赤铜色。此相具有两种表征：(一)语必真实。(二)辩说无穷，非余人所能超越者..
广长舌
（术语）三十二相之一。舌广而长，柔软红薄，能覆面至发际。智度论八曰：问曰：如佛世尊，大德尊重，何以故？出广长舌似如轻相。答曰：舌相如是，语必真实。如昔佛出广长舌，覆面上，至发际。语婆罗门言：汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？婆罗门言：若人舌能覆鼻无虚..
发际
额头上部之发根处，称为发际。佛三十二相中之广长舌相，即有舌端可至发际之说。离垢施女经（大一二·九○下）：“广长舌覆面，乃至于发际。”此外，于佛像之造像仪轨中，发际为计量长度基点之一。造像量度经解（大二一·九四一下）：“肉髻，佛头巅顶上有肉块，高起如髻..
系念眉间
【系念眉间】 p1445大毗婆沙论四十卷一页云：问：何缘系念在眉间耶？答：修观行者、先依此处，生贤圣乐，后渐遍身；是故彼于眉间系念。如受欲者，男女根处，先生欲乐，后渐遍身；此亦如是。亦有本说系念明间。明者谓眼。即说系念在鼻按中。复有本说系念发际。或有本说系..
经行
〈日用轨范》云：“开小静折被，或归众寮吃汤药，或茶堂经行，次第归钵位。”莹山《坐禅用心记》云：“坐中若昏睡来，常应摇身或张目，又安心于顶上发际眉间；犹未醒时，引手应拭目，或摩身；犹未醒时，起座经行。正要顺行，顺行若及一百许步，昏睡必醒。经行法者，一息..
广长舌
佛三十二相之一，佛舌广长，而且柔软红薄，能覆面至发际。