菩提场庄严陀罗尼经
菩提场庄严陀罗尼经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译如是我闻。一时薄伽梵住筏罗痆斯大城广博大园。与苾刍众五千人俱。皆是大阿罗汉。诸漏已尽所作已办。逮得已利断诸有结。复有菩萨摩诃萨五百人俱。尔..
而坐
毗卢遮那五字真言修习仪轨
毗卢遮那五字真言修习仪轨三藏不空金刚 诏译夫修习成就毗卢遮那佛法，先应于闲净处以瞿摩夷涂地，香水散洒，烧种种名香，散种种时花，当于寂静办喧闹，清净澡浴着新净衣结跏趺坐。或依类而坐：息灾吉祥坐面向北；增益莲花坐面向东；敬爱金刚坐面向西；降伏蹲踞坐以脚押..
偏坐
坐法之一种，即立单膝而坐。或同于偏跏。阿吒薄俱元帅仪轨经卷下（大二一·二○一下）：“若敕鬼神，即偏坐，以左手托跨。” p4373
跏趺
（术语）结跏趺坐也。无量寿经上曰：跏趺而坐，奋大光明。
胡乱坐
（杂语）言僧之不顾腊次乱杂而坐也。禅林之语。见象器笺十。
面壁
（杂语）坐禅之异名。初祖达磨，住嵩山少林寺，面壁而坐，凡九年，不发一语。世所谓面壁九年是也。五灯会元一曰：达磨寓止嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人无测之，谓之壁观婆罗门。..
端坐
（杂语）正威仪而坐也。普贤观经曰：一切业障海，智从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。
盘坐
两足交叠而坐。即指趺坐。我国俗语称为盘膝坐，又称盘膝股坐。 p6113
守门天
梵名 Dvārapāla。音译娜缚罗钵逻，系守门者之义。为密教胎藏现图曼荼罗外院东门之左右二尊。门北之尊右手持剑，左手持莲花，面向左，立左膝而坐。门南之尊右手持剑，左手握拳置于腰而坐。二尊之形像同为全身呈肉色，穿着战甲。至于其印言，门北之尊采用不可越守护门者..
贤坐
（杂语）四坐法之一。密教行者，修敬爱法，或降伏法时所结之坐法也。略出念诵经一曰：若欲降伏，应面向西，结贤坐而坐。注云：并脚蹲坐，臀不着地，是也。又准提陀罗尼经曰：竖二膝，并脚，名为贤坐。..
坐
（术语）梵语曰你沙你也，译曰坐。四威仪之一。谓整服敛容而坐之仪相也。
龙坐
为修金翅鸟法所用坐法之一，坐相不明。或指屈膝而坐。文殊师利根本大教王经金翅鸟王品（大二一·三二六上）：“于一切有情起大慈心，作龙座而坐（贴膝坐也）。” p6380
打坐
（杂语）释家跏趺而坐。使心入定。谓之打坐。
龙座
（仪式）屈膝而坐也。文殊师利根本大教王经金翅鸟王品曰：作龙座而坐（贴膝坐也）。
应如是坐
【应如是坐】 p1400瑜伽七十一卷十二页云：云何了知应如是坐？谓佛开许随其所有如法之座，以正威仪，端严而坐。二解瑜伽九十七卷八页云：应如是坐者：谓不应宽纵一切身分。乃至广说。..
露地
（杂语）无物被覆于上之土地也。法华经譬喻品曰：诸子等安稳得出，皆于四衢道中露地而坐。
坐具持用法
亦名：尼师坛持用法子题：长叠、中叠、坐具还置左臂行事钞·二衣总别篇：“僧祇，得敷坐。在道行，得长叠中叠着衣囊上，左肩上担。若至坐处，当敷而坐。若置本处，当中掩（掩）之。后徐舒而坐。凡坐法，应先手按，然后乃坐。贤愚经，舍利弗以尼师坛着左肩上入众降邪道。..
智仙《佛祖统纪》
智仙号真教。住白莲讲道十三年。西向十念历十二时未尝废。一夕微疾。请观堂行人诵弥陀经。卷未终而坐脱。能仁行人。皆闻众乐和鸣。黎明始知师亡 。
半加趺坐
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐。’”《毗奈耶杂事》云：“诸苾刍尼受用随时供身卧具，跏趺而坐，宴默思惟，遂有虫来入不便处，..