布字品
指大日经三十一品中第十七品之名，即将迦、佉等种子布置于自己之四肢五体而成妙观。大日经义释演密钞卷九（卍续三七·一二○下）：“布字品者，布谓安布，字即字门；谓此从迦、佉乃至暗、恶等一一皆是入法界门。字即门故，故曰字门。又字是所布，布是能布，作依主释。行..
而成
四魔
(一)梵语catvāromārāh，巴利语 cattāromārā。指夺取人之身命及慧命之四种魔。(一)蕴魔（梵skandha-māra，巴 khanda-māra），又作阴魔、五阴魔、五蕴魔、五众魔、身魔。即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成生死苦果，此生死法能夺慧命。(二)烦恼魔（梵kle?a-mār..
四种断惑
断惑（梵kle?ah prahīyate），断除惑障之意。华严宗就圆教之断惑情形，概分为证、位、行、实等四方面来论究之，即：(一)就“证”而言，谓在十地位之中断除一切之惑者；犹如兜率天子自地狱而至生于兜率天中，即身便至十地离垢三昧之前。(二)就“位”而言，谓在十住位以..
四部录
全一卷。系日人将有关禅门要义之四种短篇合辑而成者。即：三祖僧璨之信心铭、永嘉玄觉之证道歌、志远禅师之十牛图颂，及日本道元禅师之普劝坐禅仪。 p1766
四种佛
天台宗就所判“化法四教”，即藏、通、别、圆四教之差别，而立三藏佛、通佛、别佛、圆佛四者。又作四教四佛。(一)三藏佛，又称藏教佛，乃坐于摩揭陀国菩提树下，以生草为座，于三十四心断见思之惑而成正觉之佛。身长丈六，对三乘之根机阐说生灭之四谛，住世八十年，现老..
弥陀本愿
（术语）弥陀如来立四十八愿而成极乐，以救一切众生。见无量寿经上。
龙主仙
（术语）念诵罥索而成就，名为龙主仙。于诸龙中得自在。见圣迦抳金刚童子轨上。
百一羯磨
（书名）百一之义，如百一供身之百一，其法数多，故曰百。其数多之法各有一种之羯磨，故曰百一羯磨，羯磨者。僧中作事，求众同意赞成，而成就其事之作法也。有根本说一切有部百一羯磨，大沙门百一羯磨法之二部。..
立地
（仪式）言简略之佛事也。语不多，立地而成之谓也。虎关之十禅支录序曰：予考订古今禅册，备十门：一曰开堂；二曰上堂；三曰小参，附升座；四曰拾提，五曰普说，六曰法语，七曰对机，八曰立地，九曰偈赞，十曰秉拂。..
四微
（名数）色香味触四种之极微也。此四微为色法之元素，依四微而成地水火风四大，依四大而成五智。是为成实论之宗义。中论疏四末曰：成实论云：四微成四大，四大成五根。止观五曰：镜中能成四微尚不可得，况所成幻柱？同辅行曰：言四微者，色香味触。观心二百门曰：能生树..
杂阿毗昙心论
梵名Sajyuktābhidharma-hrdaya-?āstra。凡十一卷。法救（梵 Dharmatrāta）造，僧伽跋摩等译。略称杂心论。又称杂阿毗昙毗婆沙、杂阿毗昙婆沙、杂阿毗昙经、杂阿毗达磨论。收于大正藏第二十八册。本书乃说一切有部代表圣典之一。为阿毗昙心论之注释书。法胜因慨叹说一..
阙本经
又作缺本经。为原已译成之经典，历经长年之辗转流传，遂散逸而成缺本者。 历代经录，如南朝梁代僧祐之出三藏记集，隋代开皇十七年（597）费长房之历代三宝纪、唐代麟德元年（664）道宣编之大唐内典录，均未集合阙本经而另立一类。其中，出三藏记集并未将失译经、抄经与..
缯盖
缯，指绢帛。意即以绢帛制造之大盖。又称天缯盖。系天盖之一种。盖，原为印度作为防日遮雨之器物，后世乃以圆筒形丝帛制品高悬于佛像顶上，或悬于说法者高座之上，而成为佛殿之庄严具。（参阅“天盖”1366、“盖”5910） p6588 ..
出离生死
谓出离三界生死轮回之境而成办佛道。与“转迷开悟”一词为同义语。（参阅“出离”1563） p1563
支提
梵语 caitya，巴利语cetiya。又作支帝、枝提、支陀、支征、脂帝、制多、制底、制底耶。积集之义。又译聚相。释尊荼毗时，曾积聚香柴而成大[艹/积]，此为“支提”一名之起因，其后于佛陀之灵迹等堆积砖土而营造之，又谓世尊无量之福德积集于此，故举凡塔庙、灵庙、庙、方..
幻垢
有情众生之身心为六大假和合而成，无实如幻，有漏而不净，故称幻垢。圆觉经（大一七·九一四下）：“善男子！当知身心皆为幻垢。垢相永灭，十方清净。” p1391
巴湿伐那陀
梵名Pār?vanātha。传为耆那教第二十三祖。娶阿逾陀国公主波罗婆波底（梵Pra-bhābatī）为妻。相传三十岁时为苦行僧，修炼八十三天后成道。提出不杀生、不欺诳、不偷盗、戒私财四戒；大雄（即耆那教主之名）复加不奸淫而成五戒。 p1390 ..
六甲秘祝
又称九字法。系由“临、兵、斗、者、皆、陈、列、在、前”等九字所成之咒术。行法时，先唱上述九字，并于空中画四纵五横之直线以配合九字之唱诵，故又称纵横法。此种禳除灾害，祈求胜利之咒法，本为我国道家与兵家所盛行之秘术，传入日本后，混入真言密教之一部，而成为..
六受
指六受身。受有苦受、乐受、舍受三种，约六识而成六受，即眼触所生受、耳触所生受、鼻触所生受、舌触所生受、身触所生受、意触所生受，称为六受身。身，为集、类之义。［杂阿含经卷十七、俱舍论卷一］ p1268 ..
五蕴宅
人之身心乃由色、受、想、行、识等五蕴假和合而成，譬身心如家宅，故称五蕴宅。［最胜王经卷四］ p1213
五种衲衣
以废弃无用之布缝缀而成之五种僧衣。即：(一)有施主衣，(二)无施主衣，(三)往还衣，(四)死人衣，(五)粪扫衣。 p1182
五味粥
谓禅家于十二月初八（腊八）之佛成道日，混杂五谷众味而成之粥。又称腊八粥、红糟。红，为小豆之色。糟，为数味混合之意。敕修百丈清规卷七月分须知条（大四八·一一五五上）：“十二月初八日佛成道，库司预造红糟。” p1105 ..
伏鬼窣堵波
【伏鬼窣堵波】 p0632西域记七卷十页云：阿避陀羯刺拿伽蓝东南行百余里，南渡殑伽河，至摩诃婆罗邑，并婆罗门种，不遵佛法。然见沙门，先访学业，知其强识，方深礼敬。殑伽河北，有那逻延天祠，重阁层台，奂然丽饰。诸天之像，鑴石而成。工极人谋，灵应难究。那罗延天祠..
罗縠
（杂名）皆为罥布之稀簿轻妙者。天众之衣，由此而成云。【又】菩萨之见佛性，如隔罗縠而见物。祖庭事苑一曰：华严疏云：菩萨智与如来智，如明眼人隔轻縠睹众色像，此言菩萨与佛见性同品。..