弘誓佛地
比喻阿弥陀佛之弘誓如大地，为培植坚固不可摧毁的信心之所依处。文类聚钞（大八三·六四五上）：“树心弘誓佛地，流情难思法海。” p1924
阿弥陀佛
平等力
为阿弥陀佛三十七号之一。阿弥陀佛证诸法平等，具有平等度众之大悲力，故有此号。赞阿弥陀佛偈（大四七·四二二上）：“虚无之身无极体，是故顶礼平等力。” p1914
去此不远
意即阿弥陀佛去此不远；言极乐净土虽离此西去十万亿佛土，然由法味观念上观之，则去此座不远。观无量寿经（大一二·三四一下）：“尔时世尊告韦提希：‘汝今知不？阿弥陀佛去此不远，汝当系念谛观彼国净业成者。’”据怀感之释净土群疑论卷六所举，去此不远之义有十：(..
功德聚
功德积聚之意。(一)佛之德称。诸佛系由因位永劫之修行，积聚无量功德而证得之果报，故有此美称。涅槃经卷三十二（大一二·五五九下）：“如来无量功德聚，我今不能广宣说。”或专指阿弥陀佛。赞阿弥陀佛偈（大四七·四二一下）：“斯等宝林功德聚，一心合掌头面礼。”即..
弥陀初会圣众
（杂语）谓阿弥陀佛于十劫之昔成就正觉后，初说法时，列其会座闻法之声闻菩萨等也。
弥陀名愿
（术语）谓阿弥陀佛以其名号救济众生之本愿也。即弥陀之第十八愿。
弥陀名号
（术语）弥陀为救济一切众生而成就之名号也。此有四字之名号，有六字之名号。四字者为：阿弥陀佛，六字者为：南无阿弥陀佛。有重四字者，有重六字者。念持其名号，一心不乱，不杂余念，则得无量无边之功德，所有罪障，亦得消灭。此外有以为本尊而礼拜之名号。九字之名号..
弥陀
（佛名）如来名，即阿弥陀佛之省称。南史庚说传曰：举室咸闻空中唱：上行先生已生弥陀净域矣。
懈慢国
（界名）在阎浮提西方十二亿那由陀，至极乐国之中途，生于此国者，染着其国土之快乐，而起懈怠憍慢之心，不更进而生于极乐，故谓为懈慢国。疑佛智不思议，杂修自力之善根，而愿生于极乐者生之。菩萨处胎经二曰：西方去此阎浮提十二亿那由陀，有懈慢界。国土快乐，作倡伎..
弘愿
（术语）弘大之誓愿。愿救一切众生也，如阿弥陀佛之四十八愿是。观经玄义分曰：安乐能人，显别意弘愿。（中略）言弘愿者，如大经说。
弘誓强缘
（术语）谓阿弥陀佛广大之誓愿力，为众生得信往生净土者之强增上缘也。
随意闻法愿
（术语）阿弥陀佛四十八愿中第四十六愿。使极乐之众生随意闻妙法之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，自然得闻，若不尔者，不取正觉。
西刹
（界名）刹者梵语Kṣetra，土之义。西方之国土，即阿弥陀佛之极乐净土也。
西主
（杂语）西方极乐净土之主。即阿弥陀佛也。
西方十字尊
（术语）谓阿弥陀佛也。阿弥陀佛之名号，有六字九字十字之三种。归命尽十方无碍光如来为十字之名号。此中归命二字，虽为众生之信心，然以之为所归之佛名者，净土门之妙义也。
生尊贵家愿
（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第四十三愿。
平等力
（术语）如来之尊称。以其具平等度一切众生之力用也。赞阿弥陀佛偈曰：虚无之身无极体，是故顶礼平等力。
本愿功德聚
（术语）由因位之本愿而于永劫积聚功德之佛也。谓阿弥陀佛。
杂行
为“正行”之对称。谓除发愿往生阿弥陀佛净土之外，并礼拜其他诸佛，且称念其名，赞叹其德等。又修习三学、六度等善行，亦称为杂行。（参阅“正行”1986、“正杂二行”2005） p6635
离讥嫌名愿
阿弥陀佛四十八愿中之第十六愿。即愿净土无讥嫌恶名，故又称无诸不善愿。无量寿经卷上（大一二·二六八上）：“设我得佛，国中人天，乃至闻有不善名者，不取正觉。” p6719
世自在王佛
世自在王，梵名 Loke?vararāja或 Loke?vara，系世（梵loka）与自在（梵ī?vara）之合成语。音译作楼夷亘罗佛。又称世饶王佛、饶王佛。饶，即自在之义。又作世间自在王。指济度众生而得自在之佛。据无量寿经卷上载，此佛乃次于过去锭光佛乃至处世佛等五十三佛之后而出世..
方便化身
指阿弥陀佛报身中之化身。此化身乃弥陀为酬报四十八愿中第十九愿（修诸功德愿）、第二十愿（系念定生愿）等方便愿，而化现边地、懈慢界之佛身。 p1438
他力本愿
谓一切众生若依赖阿弥陀如来之本愿力，即可获得救度，得生彼土。他力即本愿之意。善导之观经疏散善义（大三七·二七一中）：“决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”此乃谓阿弥陀佛之四十八愿即他力之意。亦有特指依第十八愿念佛往生..
难思议
(一)略称难思。又作不思议。指言说思虑所不能及之境界；乃赞叹佛法之词，谓佛法广大深远而难以思议。成唯识论卷一（大三一·七七中）：“我已随自能，略成唯识义；此中一切种，难思佛所行。” 又难思议一语亦系对佛之尊称，乃赞叹佛德之深妙。大乘理趣六波罗蜜多经卷二..