恶名

破戒五过

（名数）破戒律者之过也。四分律所说。五过者自害，为智所诃，恶名流布，临终生悔，死堕恶趣是也。

十诵律卷第四十二

十诵律卷第四十二(第七诵之一)后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译尼律第一(不共之戒)八波罗夷法佛在舍卫国。尔时舍卫国中王园精舍，有比丘尼名周那难陀，年少端正。有鹿子居士儿，亦年少端正。是男子于周那难陀比丘尼深生漏心，是比丘尼于是男子亦生漏心。是鹿子儿如是思惟..

比丘避女恶名欲自杀经

比丘避女恶名欲自杀经西晋沙门法炬译如是我闻：一时佛住舍卫国祇树给孤独园，时有异比丘，在拘萨罗人间住一林中。时彼比丘与长者妇女嬉戏，起恶名声。时彼比丘作是念：「我今不应共他妇女起恶名声，我今欲于此林中自杀！」时彼林中，止住天神作是念：「恶、不善不类，此..

破戒五过

破坏戒律之五种过失。即自害、为智者所诃斥、恶名流布、临终生悔、死堕恶趣。［四分律卷五十九］（参阅“破戒”4233） p4233

【注音版】比丘避女恶名欲自杀经

饮酒戒

梵语 madya-pāna-virati。为五戒之一，梵网四十八轻戒之一。酒乃迷乱起罪之根本，故大小二乘、道俗七众俱禁之。依四分律卷十六所载，佛陀于支陀国时，沙伽陀诣拘睒弥主之家受饮食，主人奉以黑酒，既饮而还，于归途倒地呕吐。佛即知之，遂制比丘饮酒之戒，若违禁者，犯..

思择力

【思择力】 p0851 瑜伽九十八卷十页云：略于一切现法后法诸恶行中，深见过已；能正思择，息诸恶行，修诸善行；名思择力。二解 集异门论二卷六页云：思择力云何？答：如世尊说：苾刍当知；诸多闻圣弟子，应如是学。诸身恶行，现法当来招恶异熟。谓我若行身恶行者；现自厌..

犯戒五衰

略称五衰。(一)据长阿含卷二游行经、释氏要览卷上等载，犯戒者有五种衰耗，即：(一)求财不遂。(二)若有所得，随即耗损。(三)众不爱敬。(四)恶名流布。(五)死入地狱。［般泥洹经卷上、大乘理趣六波罗蜜多经卷三］ (二)又作犯戒五过、破戒五过。略称五过。据四分律卷五十..

能为救护

【能为救护】 p0894 瑜伽四十卷九页云：又诸菩萨、于遭怖畏诸有情类，能为救护。谓于种种禽兽、水火、贼、怨敌、家主、宰官、不活、恶名、大众、威德、非人、起尸、魍魉等畏，皆能救护；令得安隐。..

怨憎会苦

【怨憎会苦】 p0888 瑜伽六十一卷十五页云：云何怨憎会苦？当知此苦、亦由五相。一、与彼会生忧苦故；二、治罚畏所依止故；三、恶名畏所依止故；四、苦逼迫命终怖畏所依止故；五、越正法恶趣怖畏所依止故。二解 法蕴足论五卷八页云：云何怨憎会苦？怨憎会、谓诸有情等、..

于微细罪深见怖畏

【于微细罪深见怖畏】 p0750 显扬七卷三页云：于微细罪深见怖畏者：谓犯小随小学处，犯已可出者，皆名微细罪。复次若犯已，少用功出者；名微细罪。若于此中深见怖畏；谓勿令我，因此犯故，便不堪任得所未得，悟所未悟，证所未证。勿复令我堕于恶趣，起恶趣行。勿复令我..

犯戒五衰

（名数）一求财不遂。二设得即耗。三众不爱敬。四恶名流布。五死入地狱。见中阿含经。

犯戒五过

（名数）一害自身。二为智者所呵。三恶名流布。四临终生悔。五死堕恶道。见四分律五十九。

戒有四种

【戒有四种】 p0693 俱舍论十八卷十七页云：有余师说：戒有四种。一、怖畏戒。谓怖不活恶名治罚恶趣畏故，受护尸罗。二、希望戒。谓贪诸有胜位多财恭敬称誉，受持净戒。三、顺觉支戒。谓为求解脱、及正见等，受持净戒。四、清净戒。谓无漏戒。彼能永离业惑垢故。..

五怖畏

五种之怖畏。怖畏，梵语vibhīsana。(一)见道以前之人所起之五种怖畏。又作五恐怖、五怖、五畏。即：(一)不活畏，又称不活恐怖。谓初学者虽行布施，但因恐惧自己不能过活之故，常积聚资财，未能尽施所有。(二)恶名畏，又称恶名恐怖。谓初学者为度化众生而同入酒肆等处，..

比丘避女恶名欲自杀经

（经名）一卷，西晋法炬译。有比丘因恶名住林中欲自杀，正住天神说偈晓之，即得道果。

五障三从

（术语）五障与三从也。五障如上出。胜鬘经宝窟曰：五碍三监。智度论曰：一切女身无所系属，则受恶名。女人之体，幼则从父母，少则从夫，老则从子。

破戒五过

（名数）一害自身。二为智者所呵。三恶名流布。四临终后悔。五死而堕于恶道。见四分律五十九，三藏法数二十三。

不闻恶名愿

（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第十六愿，怀感谓之无诸不善愿，静照谓之不闻恶名愿。谓至极乐者，不使有不善名之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中人天，乃至闻有不善名者，不取正觉。..

世间八法于佛无染

【世间八法于佛无染】 p0514大毗婆沙论七十六卷五页云：问：佛亦曾遇此世八法；如何说佛解脱此耶？谓一日中，勇猛长者，曾奉施佛三百千衣。诸如是等，名佛遇利。佛入娑罗婆罗门邑，乞食不得，空钵而还。诸如是等，名佛遇衰。佛于生时，名誉上至他化自在。得菩提时，名誉..

双持双犯单持只犯

子题：单持只犯、一切诸戒并二持犯、作持必兼止持、止持未必有作持资持记·释持犯篇：“疏明双持双犯，则有二种。初约心用，一切诸戒，皆双持犯；以凡持一戒，必起对治，禁恶名止，起治名作；两犯亦尔，凡所造恶，必无治故。此可持奉用心，非正简判。二、据教行，即诸戒..

犯戒五衰

行事钞·标宗显德篇：“中含云，犯戒有五衰：一求财不遂、设得衰耗、众不敬爱、恶名流布、死入地狱。”资持记释云：“明衰恶中，中含，五衰，上四现相；下句生报。四中，上二明失利，由福薄故；三不敬者，由德鲜故；四恶名者，由行秽故。耗谓损减。”（事钞记卷三·三五..

破僧违谏戒缘起

子题：提婆、提婆达多、调达、增上地、出佛身血含注戒本·十三僧残法：“佛在弥尼楼国，度八释子，诣瞻波国，并证增上地，唯提婆达得神足证。佛还罗阅祇，提婆教人害佛。事发，恶名流布，利养断绝，便别众食，为佛诃责，因即破僧。举过设谏，而制此戒。”（含注戒本卷上..

五怖畏

（名数）初学之菩萨，有五怖畏：一、不活畏，行布施者，恐己不能过活，而不能尽所有。二、恶名畏，恐已恶名，不能为和光同尘之行。三、死畏，虽发广大之心，然恐死而不能舍身命。四、恶道畏，恐己堕于恶道，而对治不善法。五、大众咸德畏，恐众多之人或威德之人，不能于..