王梵志诗集
全一卷。隋代王梵志撰。收于大正藏第八十五册。内容系以通俗之语句，阐示现实生活中所反映之佛教无常、因果等义理。由于说理平易，极受一般道俗所喜爱，教界亦常援引其诗文为弘法之教材。王梵志之诗在唐宋时代十分盛行，与寒山、拾得等师之作品同受重视，苏东坡、黄庭坚..
敦煌
绘图本
印度贝叶本佛典之夹板里与西藏纸本佛典之首尾页上，绘有佛、菩萨、天部等画像者，称绘图本。另于敦煌出土经书中亦绘有观世音菩萨像；又敦煌出土之古写本佛名经中，于各行上部皆画一小佛像。宋代志磐之佛祖统纪与惟白之文殊指南图赞皆属此类绘图本。日本奈良朝之经卷，即..
翻译家
即佛典之翻译者。又作译师、译经家。例如五世纪时，将锡兰语之三藏注释书编译成巴利语之佛音（梵Buddhaghosa），即是一著名翻译家。汉译经典方面，较重要之翻译家有后汉（安息）安世高、吴（月氏）支谦、西晋（敦煌）竺法护、后秦（龟兹）鸠摩罗什、刘宋（中印度）求那..
月氏
（Kusana）西元前三世纪至西元五世纪顷，活动于我国西北地方、西域、中印之间、印度西北、恒河流域、五河流域等地之种族名。又作月支、月氐。其族属，学者主张不一，有藏族、蒙古族、突厥族、印度西提亚（Indo-Scythians）、氐羌等数说，习俗与匈奴相同。据史记、汉书等..
禅门秘要诀
全一卷。唐代僧永嘉玄觉（？～713）撰。其内容与玄觉所撰之证道歌一致，可推知或即证道歌之雏形。文中所提“西天二十八祖、东土六代”之说，似为后人所增添。标题下有“招觉大师一宿觉”七字，“一宿觉”系指玄觉，因其曾于六祖慧能处，一夜间开悟，遂有此美称；而“招..
父母恩重经
全一卷。版本有数种，敦煌出土本现收于大正藏第八十五册。内容叙说父母恩之深重，为报其恩，必于七月十五日行盂兰盆供养，并应经常书写、读诵本经。惟开元释教录则以本经为我国所作之伪经，一般亦谓系唐代以前或初唐之时所伪撰者。 父母恩重经流通于我国及日本，有关其..
引路菩萨
引导临终者去路之菩萨。其名号未见诸经典，系唐末宋初，与净土教之流行共同兴起之民间信仰。英国学者史坦因（Stein）曾由敦煌千佛洞持还此菩萨之图像，为唐末之制作。图中，引路菩萨着璎珞天衣，右手持柄香炉，炉中出香烟一缕，浮五彩云，云中现净土宝楼阁，左手持莲华..
护国经典
包括鸠摩罗什所译之仁王般若波罗蜜经二卷、昙无谶所译之金光明经四卷、义净所译之金光明最胜王经十卷，及罗什所译妙法莲华经七卷。为镇卫国家、繁荣社会之护国三部经（金光明经与金光明最胜王经系异译本）。 依出三藏记集卷八梁武帝之注解大品序所载，仁王般若经乃系伪..
宝相华
又作宝相花、宝相华纹。为一种雕刻绘画之装饰花样，佛教亦用之。元史卷八十舆服志仪卫殿下黄麾仗条载：“服绯絁生色宝相花之袍。”其形色不一，然一般所称之宝相华纹可大别为二种类。一种是表面有八瓣花，并把莲花纹复杂化，如敦煌千佛洞天井绘、新罗时代之方砖、日本正..
苏频陀
梵名 Subinda。为十六大阿罗汉中之第四位。与七百位罗汉眷属共住于北俱卢洲，护持正法，饶益有情。或即指增一阿含经卷三所载之果衣比丘（梵?obhita）。唐代禅月大师所绘之图像为趺坐石上，着通肩法衣，右手握拳，置于胸前，左手安于膝上。又敦煌千佛洞第七十六窟之壁画..
千佛洞
(一)甘肃敦煌县东南有鸣沙山，其麓有三界寺（共三寺，俗称上寺、中寺、下寺）。寺旁石室甚多，旧名莫高窟，俗称千佛洞。相传始建于苻秦建元二年（366），现存最早之洞窟，其开凿年代应为北凉（五世纪初），此后历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏至元，始终..
大乘无量寿宗要经
梵名 Aparimitāyur（-jāna）-nāma dhāranī。全一卷。译者佚名。又作大乘无量寿经、无量寿宗要经。收于大正藏第十九册。内容叙述无量智决定王如来之陀罗尼及其功德。本经与宋代法天所译之大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经一卷为同本异译。又本经另有梵、藏、于阗..
三阶佛法密记
原为三卷，今仅存上卷，即敦煌本伯希和第二四一二号。系隋代信行所撰三阶佛法之注释书，上卷内分示名、举数、释义、指文等四门，论述三阶教义。 p634
十诵比丘波罗提木叉戒本
全一卷。姚秦鸠摩罗什译。又作十诵比丘波罗提木叉戒、十诵波罗提木叉戒本、十诵比丘戒本。收于大正藏第二十三册。为萨婆多部所传之比丘戒本。内容系随布萨说戒之仪例，列有四波罗夷法、十三僧伽婆尸沙法、二不定法、三十尼萨耆波夜提法、九十波夜提法、四波罗提提舍尼法..
十诵比丘尼波罗提木叉戒本
全一卷。刘宋法颖集。又作十诵比丘尼大戒、比丘尼大戒、比丘尼波罗提木叉戒本、十诵律比丘尼戒本。收于大正藏第二十三册。系自广律集出者，计有三百五十四学处。敦煌出土之六朝时代古写戒本一卷，缺首部及尾题，记载三百五十八学处，其内容与用语类似鸠摩罗什之戒本。又..
二入四行论
全一卷。乃禅宗初祖菩提达摩之语录。本书于近代始被发现，尚无定本，目前所有之原本计有：(一)朝鲜本菩提达摩四行论二种，即天顺八年（1464）及隆熙二年（1908）刊行之二种版本，后者收录于禅门撮要中。(二)北京图书馆所藏（宿九九号）敦煌写本。(三)伦敦大英博物馆所藏..
七阶佛名
全一卷。又作七阶佛名经、礼忏、礼忏文、礼佛忏悔文、六时发愿法。隋代三阶教之祖信行（540～594）撰，记述三阶教之礼忏法。目前有大英博物馆史坦因第五十九号、第二三六号、第一三○六号等数种敦煌写本，而各版本之内容、顺序等，皆略有出入。经录中之“观药王药上菩萨..
昙无谶(Dharmaksema 385～433)
Tanwuchen东晋僧人。中印度人。幼出家，初学小乘兼究五明。见《大般涅槃经》，悔而改学大乘。年至二十诵大小乘经200余万言，又擅咒术，西域称为大咒师。后携《大般涅槃经》前分（10或12卷）并《菩萨戒经》（即唐玄奘译《瑜伽师地论菩萨地》）、《菩萨戒本》等至罽宾，又..
莲花戒(Kamalasila ?～780)
Lianhuajie古印度佛学家。据藏文传记，他是那烂陀寺学僧，寂护弟子。762年寂护卒后，应赞普赤松德赞之请入吐蕃，参与汉印僧人顿渐之争。汉僧大乘和尚立顿悟说，认为佛教徒不必经过长期的修持，只要排除一切妄念（无念）即可顿悟成佛。莲花戒主渐悟说，认为修行必须经过..
六祖坛经
Luzutanjing中国佛教禅宗典籍。亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录，世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等皆被焚等语，似宋辽时期此书已入经录。现有明清诸藏本..
往五天竺国传
Wangwutianzhuguo Zhuan佛教史传。亦称《往五天竺传》。新罗慧超撰。3卷。记述慧超从中国去古印度探求圣迹所经历的数十个国家、地区、城邦以及中国西北的地理、宗教信仰、佛教流传情况及风土习俗等。原书早已佚失，但据慧琳《一切经音义》记载，确有此书。近人从敦煌卷..
法护(Dharmaraksa)
Fahu西晋僧人。原籍月氏，世居敦煌。本姓支，8岁依竺高座出家，故名竺法护。音译昙摩罗刹，刹亦作察。博学强记，通晓多种语言文字。因感当时佛教徒只重寺庙图像而忽略大乘经典的传译，乃发愤弘法，随师游历西域，搜集大量经典原本，回到长安。从西晋泰始二年到永嘉二年..
慧远
（334-416）1、东晋高僧，居庐山，创立莲社，弘扬净土，为净土宗之始祖。雁门楼烦（山西崞县）人，俗姓贾，为别于隋代净影寺之慧远，后世称为庐山慧远。2、（523-592）隋代僧，敦煌（甘肃）人，俗姓李，因住净影寺，故又称净影寺慧远，以别于庐山慧远。著述甚多，其中，..
法宝坛经
《法宝坛经》，唐慧能说，法海集记。现行本有四种：一、敦煌本，不分卷。原本是晚近在敦煌石室所发见的写本(现藏英国伦敦博物馆)，大概是五代时所写，题作《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》一卷，兼受无相戒弘法弟子法海集记。二、..