五根有四事增上
五根，指眼、耳、鼻、舌、身；增上，乃增胜之义。据五事毗婆沙论卷上载，五根具有四种增胜之义，即：(一)庄严身，谓眼、耳、鼻、舌庄严于身，然后完美，于此诸根若缺一者，便成残陋，若不缺者，完美增胜。(二)导养身，谓眼能见安危之色，耳能闻美恶之声，鼻能嗅香臭之气..
对味
六识
[出法界次第]六识者。眼耳鼻舌身意。各有识也。谓依五根。能见五尘而为五识。于五尘境而起分别。为第六识。一眼识谓眼根若对色尘。即生眼识。眼识生时。但能见色。而未起分别也。二耳识谓耳根若对声尘。即生耳识。耳识生时。但能闻声。而未起分别也。三鼻识谓鼻根若对香..
十二入
[出法界次第]入即涉入之义。谓六根六尘互相涉入。故名十二入也。(六根眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)一眼入谓眼根对色。即能见色。是名眼入。二耳入谓耳根对声。即能闻声。是名耳入。三鼻入谓鼻根对香。即能嗅..
五识
[出法界次第]一眼识谓眼根由对色尘即生其识。此识生时。但能见色。是名眼识。二耳识谓耳根由对声尘即生其识。此识生时。但能闻声。是名耳识。三鼻识谓鼻根由对香尘即生其识。此识生时。但能嗅香。是名鼻识。四舌识谓舌根由对味尘即生其识。此识生时。但能尝味。是名舌识..
五根有四事增上
[出五事毗婆沙论]五根者。眼耳鼻舌身也。增上犹增胜也。一庄严身庄严。端庄严饰也。谓眼耳鼻舌庄严于身。然后完美。于此诸根。若阙一者。便成残陋。若不缺者。全美增胜。是为庄严身也。二导养身导养者。导引资养也。谓眼能见安危之色。耳能闻美恶之声。鼻能嗅香臭之气。..
舌识
【舌识】是五识之一，六识之一，八识之一。以舌根为所依，以味境为所缘，随根而立名，而名舌识，产生对味境的了别作用。见百法明门论。
十二入（二）
三藏法数云：十二入，入即涉入之义，谓六根六尘，互相涉入，故名十二入也。一、眼入 谓眼根对色，即能见色，是名眼入。二、耳入 谓耳根对声，即能闻声，是名耳入。三、鼻入 谓鼻根对香，即能嗅香，是名鼻入。四、舌入 谓舌根对味，即能尝味，是名舌入。五、身入 谓身根..
内六入
内六入者，此之六法，亲故属内，为识所依，故名为入。亦名根者，根以能生为义，此六既并有生识之功，故通名根也。一、眼入 身分对色，能见色之处名眼。眼是四大造色，体为十色共成。所谓四、四微、身根微、眼根微也。二、耳入 身分对声，能闻声之处名耳。耳是四大造色，..