净土法门法师：地狱不是阎罗王设的，而是自己业力变现的
出自净土法门法师《地藏经讲义》地狱的境界只有两种人能见到：一个是受罪，到里面去受罪；另外一个是菩萨到地狱度化众生，只有这两种人。除这两种人之外，地狱在你面前，你也见不到。过去朱镜宙老居士给我讲了一个故事，这故事是真的，他写在他的著作里面。这个故事里面..
地狱
欲界
（界名）梵名Kāmadhātu，三界之一。淫欲食欲二欲强有情所住之处，名为欲界。上自六欲天为始，中自人界之四大洲，下至八大地狱是也。俱舍论八曰：地狱等四及六欲界，并器世间，是名欲界。又曰：欲所属界，说名欲界。俱舍光记三曰：欲界欲胜故但言欲。..
地狱与极乐
有一地方首长去拜访白隐禅师,请示佛门常说的地狱与极乐是真实的呢?或是一种理想?并希望禅师能带他参观到真实的地狱与极乐。白隐禅师立刻将脑中所能想象得到最恶毒的话辱骂他,使得这位长官十分惊讶。刚开始时基于礼貌的关系,长官都没有回嘴。最后实在忍不住了,就随手拿起..
望乡台
（传说）面如弓背，朝东西南三向湾，直八十一里，后如弓弦，坐北，剑树为城，台高四十九丈。刀山为坡，砌就六十三级，犯鬼登此台照镜见闻之后，押入叫唤大地狱内。
因果教育—地狱篇
当今社会世风日下，伦理道德丧失，杀、盗、淫、妄充斥着整个世界，人们因不明了宇宙间的自然规律——因缘果报，迷于物欲，贪图享乐，自私自利不知不觉中干着伤天害理的事情，不以为耻，反以为荣。结果现世饱尝横死、多病、短命、诸事不顺、心灵痛苦等等不好的花报，而且..
净土法门法师：出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，当堕地狱
出自净土法门法师《地藏经讲义》【若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。】诸位要记住，那个时间长，千万亿劫。造作罪业实在讲非常非常容易，极短的时间可以造作罪业，可是将来受的苦报可不得了。像这样，地藏菩萨苦口婆心，..
净土法门法师：地狱情况应该也是与时俱进的
出自净土法门法师《地藏经讲义》【复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。】这一些恶鬼戏弄这些受罪的人。古时候，兵器只有这些东西。我们能推想到，现在要是在地狱里面，一定有毒气、有瓦斯、有机关枪，有这些东西，有炮弹，甚至于有..
净土法门法师：侵损常住亦堕地狱
出自净土法门法师《地藏经讲义》【若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内，恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】这是造极重罪业的第三种。这是我们一定要记住：第一个是不孝父母，第二个是不敬三宝，第三个是侵损常住。侵是侵犯，损是..
净土法门法师：地狱境界是自己业力变现的
赞叹属於口业，放在第二条，它多么重要。口业，决定不可以轻易去造。造这个口业，在《地藏经》上讲的「拔舌地狱」，将来堕拔舌地狱，烊铜灌口，热铁缠身，都是口业所造的。佛在经上说这些话，绝不是预言、绝不是吓唬人的，确确实实事实真相。十法界依正庄严，都是我们自..
憨山老人梦游集
憨山老人梦游集卷第三十六侍 者福 善 日录门 人通 炯 编辑岭南弟子 刘起相 重较颂佛祖机缘(三十则)释迦牟尼世尊初生。一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方。云天上天下。唯吾独尊。后云门云。我当时若见。一棒打杀与狗子吃。贵图天下太平。琅玡觉云。可谓将此身心奉..
法苑珠林卷第七十
法苑珠林卷第七十西明寺沙门释道世撰受报篇第七十九恶报部第十一夫有形则影现。有声则响应。未见形存而影亡。声续而响乖。善恶相报理路晈然。幸愿深信不猜来诮。轻重苦报具依下述。如身行杀生。或剥切脔截炮熬蚶蛎。飞鹰走狗射猎众生者。则堕屠裂斤割地狱中。蒸煮烧炙众..
经律异相卷第五十
经律异相卷第五十(地狱部下)梁沙门僧旻宝唱等集 阿鼻地狱受诸苦相一 十八小地狱各有十八狱围绕阿鼻二 六十四地狱举因示苦相三 五大地狱示受苦相四阿鼻地狱受诸苦相一阿鼻地狱者(梁言无遮。又言无间。又言勐火入心)纵广正等八千由旬。七重铁城七层铁网。下有十八隔。周匝..
经律异相卷第四十九
经律异相卷第四十九(地狱部上)梁沙门僧旻宝唱等集 阎罗王等为狱司往缘一 阎罗王三时受苦二 阎罗王问罪人三 十八地狱及狱主名字四 三十地狱及狱主名字五 五官禁人作罪六 始受地狱生七 应生天堕地狱临终有迎见善恶处八 八王使者于六斋日简阅善恶九 寒热边地地狱十 金刚山..
经律异相卷第四十五
经律异相卷第四十五(女庶人部下)梁沙门僧旻宝唱等集 长发女人舍发供养佛一 独母见沙门神足愿后生百儿二 母人怀妊遇佛愿以儿为道三 老母悭病时见地狱婢行善覩有天堂四 母人为比丘起屋寿终生天手出众物五 母二儿溺死哭知浮者六 妇人化婿户上悬铃使闻声称佛后免地狱七 瞻婆..
善趣
（术语）六道之中，地狱、饿鬼、畜生、修罗，为四恶趣，而人、天为二善趣。又地狱、饿鬼、畜生为三恶道，修罗、人、天为三善趣。无量寿经下曰：闭塞诸恶道。通达善趣门。
法苑珠林卷第七
法苑珠林卷第七西明寺沙门释道世撰六道篇第四之三地狱部(此别八部) 述意部 会名部 受报部 时量部 典主部 王都部 业因部 诫勗部述意部第一夫论地狱幽酸。特为痛切。刀林耸日剑岭参天。沸镬腾波炎炉起焰。铁城昼掩铜柱夜然。如此之中罪人遍满。周慞困苦悲号叫唤。牛头恶眼..
三恶趣
（术语）地狱、饿鬼、畜生之三处也。又曰三涂。
恶趣
（术语）众生以恶业之因而趣之所。俱舍论世间品曰：趣谓所往。即地狱畜生等。
恶道
（术语）乘恶行而往之道途。地狱，畜生等是也。大乘义章八末曰：地狱等报，为道所语，故名为道。故地持言，乘恶行往，名为恶道。与恶趣同。
邪淫之恶鬼
（异类）今生邪淫之咎，于地狱感恶鬼使苦吾身。恶鬼即狱卒也。往生要集上本曰：狱卒取地狱人，置刀叶林，见彼树头，有好端正严妇女。如是见已，即上彼树。树叶如刀，割其身肉，次割其筋，如是劈割一切处已。得上树已，见彼妇女，复在于地，以欲媚眼，上看罪人。作如是言..
恶见处
（异名）地狱名，十六别处地狱之一。见正法念经六、往生要集上本。
生不爱天堂，死不怕地狱
道楷禅师开悟会,便在芙蓉湖心,结庵传法,一时道俗云集。道楷禅师曾示众云:夫出家者为厌尘劳,求脱生死。休心息念,断绝攀缘,故名出家。岂可以等闲利养,埋没平生!直须两头撒开,中间放下。遇声遇色,如石上栽花。见利见名,似眼中著屑。况从无始以来,不是不曾经历,又不是不知次..
焦热地狱
焦热，梵名 Tapana，巴利名同。又作烧热地狱、烧炙地狱、炎热地狱、热恼地狱、热地狱。八热地狱之一。若烹煮蚕茧，或煎炒有命之众生，死堕此狱。若堕此狱，火随身起，烧炙罪人，皮肉焦烂，苦痛辛酸，万毒并至。据正法念处经卷十载，焦热地狱有大烧、分荼梨迦、龙旋、赤..
无间业
梵语 ānantarya-karman。指犯五逆罪者所作之业，导致受无间地狱苦果。盖犯五逆罪者，临命终之际，必定堕入地狱而无间隔，故称无间业。又地狱称为无间，以五逆罪业能招受无间地狱之果报，故称无间业，此乃“从果”立名。又地藏菩萨本愿经卷上观众生业缘品以五义解释无间..