解脱道论卷第十
解脱道论卷第十阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译五方便品第十一之一于是初坐禅人乐脱老死。乐除生死因。乐除无明闇。乐断爱绳。乐得圣慧。于五处当起方便。所谓阴方便。入方便。界方便。因缘方便。圣谛方便。问云何阴方便。答五阴色阴受阴想阴行阴识阴。问..
地界
大乘集菩萨学论卷第十八
大乘集菩萨学论卷第十八西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译自性清净品第十四之二大王。是外地界坚硬性者。尔时世间初建梵天所居宫殿。大宝所成。复生他化自在诸天所居宫殿。皆七宝成。大王。若无地界坚硬性生。彼何所来。复成大地厚八万四..
大乘五蕴论
大乘五蕴论一卷世亲菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译如薄伽梵略说五蕴：一者、色蕴，二者、受蕴，三者、想蕴，四者、行蕴，五者、识蕴。云何色蕴？谓四大种及四大种所造诸色。云何四大种？谓地界、水界、火界、风界。云何地界？谓坚强性。云何水界？谓流湿性。云何火界？谓温..
父子合集经卷第十二
父子合集经卷第十二西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译广果天授记品之余「世尊！如是色蕴无有分量，无所住持，亦非入解。何以故？以色自性不可得故。若诸法非作则无积聚，由积聚故说名为蕴。犹如世间造立舍宅，宫殿、楼阁、户牖、轩槛、园林..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第九
佛说大乘菩萨藏正法经卷第九西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译如来不思议品第四之三复次，佛告舍利子言：「于汝意云何？地界与众生界孰为多邪？」舍利子白佛言「世尊！地界非多，众生界多。」佛言：「舍利子！如是如是，众生界多。舍利子！..
大般若波罗蜜多经卷第四百八
大般若波罗蜜多经卷第四百八三藏法师玄奘奉 诏译第二分善现品第六之三「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？地界增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「水、火、风、空、识界增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「地界常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世..
大般若波罗蜜多经卷第三百四十四
大般若波罗蜜多经卷第三百四十四三藏法师玄奘奉 诏译初分坚等赞品第五十七之三「诸天子！地界离故，空、无相、无愿解脱门离；水、火、风、空、识界离故，空、无相、无愿解脱门离。「诸天子！地界离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动..
大般若波罗蜜多经卷第二百七十三
大般若波罗蜜多经卷第二百七十三三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之九十二「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识..
大般若波罗蜜多经卷第二百五十九
大般若波罗蜜多经卷第二百五十九三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之七十八「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清..
大般若波罗蜜多经卷第二百五十一
大般若波罗蜜多经卷第二百五十一三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之七十「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水..
瑜伽师地论卷第二十七
瑜伽师地论卷第二十七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之二云何缘性缘起所缘。谓于三世唯行唯法唯事唯因唯果堕正道理。谓观待道理。作用道理。证成道理。法尔道理。唯有诸法能引诸法。无有作者及以受者。是名缘性缘起所缘。于此所缘作意思..
大般若波罗蜜多经卷第一百六十
大般若波罗蜜多经卷第一百六十三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之五十八「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说净戒波罗蜜多，作如是言：『汝善男子应修净戒波罗蜜多，不应观地界若常若无常，不应观水、火、风、空、识界若常若无常。何以故..
大般若波罗蜜多经卷第一百一十七
大般若波罗蜜多经卷第一百一十七三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之十五「世尊！云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」「庆喜！..
大般若波罗蜜多经卷第七十八
大般若波罗蜜多经卷第七十八三藏法师玄奘奉 诏译初分天帝品第二十二之二「憍尸迦！若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所得为方便，思惟地界无常，思惟水、火、风、空、识界无常；思惟地界苦，思惟水、火、风、空、识界苦；思惟地界无我，思惟水、火、风、空、识界无我；..
大般若波罗蜜多经卷第二十七
大般若波罗蜜多经卷第二十七三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之十七「善现！汝复观何义言：即地界若净若不净增语非菩萨摩诃萨，即水、火、风、空、识界若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶？」「世尊！若地界净不净，若水、火、风、空、识界净不净，尚毕竟不可得，性非..
大般若波罗蜜多经卷第十九
大般若波罗蜜多经卷第十九三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之九「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即地界增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即水、火、风、空、识界增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即地界常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也..
金藏土
梵语kācana-garbhā mrttikā。其内藏金之土块。又作金土藏、土中有金。系用以比喻依他起性之存有分别性与真实性。据梁译摄大乘论卷中载，法有三种，即染污分、清净分、染污清净分；于依他起性中之分别性为染污分，依他起性中之真实性为清净分，依他起性则为染污清净分..
驮南
（术语）Dhyāna，又作驮演那，驮那演那。定名七种之一。译为静虑。旧称，禅那，译言思惟修。俱舍宝疏二十八曰：驮南，此云静虑，驮那旧云禅那讹也。了义灯五本曰：四云驮那衍那，此云静虑。瑜伽伦记四上曰：四云驮衍那，此云静卢，旧云禅义不正也，或云持阿那讹也。俱..
金刚墙
（修法）密教结界法五种之一。又云四方结。第一结地界之后，第二随其地界量四方周遍金刚墙之作法也。以印契行之。无量寿仪轨曰：次结金刚墙印。（中略）即成金刚坚固之城。
作法界
（术语）摄僧摄衣等之地界有作法界自然界之二。依天然之地形而为界境，谓之自然界，行羯磨之作法而结成地界，谓之作法界，即结界也。见行事钞上二。
界差别所缘
【界差别所缘】 p0866 瑜伽二十七卷一页云：云何界差别所缘？谓六界差别。一、地界，二、水界，三、火界，四、风界，五、空界，六、识界。如彼卷一页至三页释。
地结
（术语）十八道行法中以地界真言师，加持结成修法之净地。
地界真言印
（术语）十八道之一。修法加持地界使清净坚固离一切障碍之咒与印也。见十八契印。
地界
（术语）四大之一，地大也。与他之三大差别，故云界。俱舍论一曰：地界能持。又曰：地界坚性。