悟入诸蕴修习
【悟入诸蕴修习】 p0908 瑜伽二十七卷七页云：如是彼于算数息念，善修习已；复于所取能取二事，作意思惟悟入诸蕴。云何悟入？谓于入息出息、及息所依身，作意思惟；悟入色蕴。于彼入息出息能取念相应领纳，作意思惟；悟入受蕴。即于彼念相应等了，作意思惟；悟入想蕴。..
等了
增上慧法观
【增上慧法观】 p1316集异门论三卷三页云：如说世圣慧所摄，于法简择，极简择，最极简择，解了、等了、近了、遍了、机黠、通达、审察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那者；此显增上慧法观。..
学慧
【学慧】 p1381大毗婆沙论九十八卷六页云：云何学慧？谓学见、学智、总名学慧。见智俱有择法相故。二解 集异门论五卷十四页云：学慧云何？答：学作意相应，于法拣择、极拣择、最极拣择、解了、等了、近了、遍了、机黠、通达、审察、聪睿、觉明慧行、毗钵舍那；是名学慧..
见及如理胜
【见及如理胜】 p0641 集异门论二卷十三页云：复有二法谓见如理胜者：见云何？答：谓依出离远离善法，于法简择，极简择，最极简择，解了，等了，近了，遍了，机黠，通达，审察，聪睿，觉，明，慧，行，毗钵舍那；是谓见。如理胜云何？答：谓有苾刍，如其所见，若由如是..
见倒
【见倒】 p0637 瑜伽五十三卷十九页云：此想颠倒，一分出家者，能发见倒。又云：若由如是等了相故有执著者，于颠倒事，坚执忍可，开示建立。是名见倒。二解 如七颠倒中说。
观三摩地胜行成就神行
【观三摩地胜行成就神行】 p1471法蕴足论四卷四页云：观三摩地胜行成就神足者：云何观，云何三摩地，云何胜，云何胜行，而名观三摩地胜行成就神足耶？此中观者：谓依出家远离所生善法所起于法简择、极简择、最极简择、解了、等了、近了、机黠、通达、审察、聪睿、觉、明..
正知
【正知】 p0498如八种断行中说。二解此是四念住中正知。瑜伽八十三卷九页云：言正知者：能不毁犯所毁犯故。三解集异门论二卷六页云：正知云何？答：若依出离远离善法，于法拣择，极拣择，最极拣择，解了，等了，近了，遍了，机黠，通达，审察，聪睿，觉，明，慧，行，毗..
慧根
【慧根】 p1319瑜伽八十三卷五页云：其慧根者，谓于他所证，能遍了知增上力故；诸所有慧。二解 法蕴足论九卷五页云：云何慧根？谓依出家远离所生善法所起于法拣择，极拣择，最极拣择，解了、等了、近了、机黠、通达、审察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那，是名慧根。..
心倒
【心倒】 p0348瑜伽五十三卷十九页云：此想颠倒，诸在家者、能发心倒。又云：若由如是等了相故，于境贪着；是名心倒。二解如七颠倒中说。
正见
云何正见？谓圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于灭思惟灭。于道思惟道。无漏作意相应。所有于法简择。极简择。最极简择。解了等了近了。机黠通达。审察聪睿。觉明慧行。毗钵舍那。是名正见。..
正见
云何正见？谓圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于灭思惟灭。于道思惟道。无漏作意相应。所有于法简择。极简择。最极简择。解了等了近了。机黠通达。审察聪睿。觉明慧行。毗钵舍那。是名正见。..
慧根
谓依出家远离所生善法。所起于法简择。极简择。最极简择。解了等了近了。机黠通达。审察聪睿。觉明慧行。毗钵舍那。是名慧根。复次学慧无学慧。及一切善非学非无学慧。皆名慧根。
观三摩地胜行成就神足者
云何观？云何三摩地？云何胜？云何胜行？而名观三摩地胜行成就神足耶。此中观者。谓依出家远离所生善法所起。于法简择。极简择。最极简择。解了等了近了。机黠通达。审察聪睿。觉明慧行。毗钵舍那。是名观。三摩地者。谓观增上所起。心住等住。近住安住。不散不乱。摄止..