明雪
（1584～1641）明末曹洞宗僧。安徽桐城人，俗姓杨。号瑞白。出家于九华聚龙庵，于云栖寺受具足戒。曾参谒湛然圆澄、博山、黄檗、密云圆悟等诸师。天启六年（1626），受圆澄之印可。其后历住浙江弁山、蕺山、护国寺、江西崆峒山等。以建安王之皈依，移江西南昌百丈山，大..
大智
明行足
梵语vidyā-carana-sajpanna，巴利语 vijjā-carana-sampanna。为佛十号之一。音译鞞侈遮罗那三般那。又作明善行、明行成、明行圆满、明行。依北本大般涅槃经卷十八之说，明，即阿耨多罗三藐三菩提；行足，即戒、定、慧等；佛依戒、定、慧而得阿耨多罗三藐三菩提，故称..
明王
梵语vidyā-rāja。又作持明王、忿怒尊、威怒王。明，即破愚闇之智慧光明，即指真言陀罗尼。梵语vidyā-rāja 系文法上之男性名词，女性名词为 vidyā-rājī，则称明妃，例如虚空藏转明妃、无能胜明妃等之真言即是。又明王有二义：(一)指真言陀罗尼之王，如佛顶一字真..
法界宫
（杂语）胎藏大日如来之宫殿也，依处在摩醯首罗天。是古佛成菩提之处，具云广大金刚法界宫。金刚喻实相智，法界为智性（即理体），即理智妙合之处也。大日经一曰：一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫。同疏一曰：金刚譬实相智，（中略）法界者金刚广大智体也。（中略）..
法臣
指菩萨。佛又称法王，对此，菩萨则称法臣，以菩萨辅翼法王弘通佛法，故称法臣。安乐集卷下（大四七·一五上）：“佛是无上法王，菩萨为法臣，所尊所重唯佛世尊。”大智度论卷七则作法将，与法臣同义。（参阅“法将”3384） p3345 ..
波旬
梵名 Pāpīyas 或 Pāpman，巴利名 Pāpiya 或 Pāpimant。又作波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨。经典中又常作“魔波旬”（梵 Māra-pāpman）。意译杀者、恶物、恶中恶、恶爱。指断除人之生命与善根之恶魔。为释迦在世时之魔王名。据太子瑞应本起经卷上载，波旬..
波吒厘子城
波吒厘子，梵名Pātaliputra，巴利名 Pātaliputta。为中印度摩揭陀国之都城。pātali，音译为波吒厘；putra，意译为子。又作巴罗利弗城、波吒罗城、巴邻城。意译为华氏城。位于恒河南岸。此都城为阿阇世王时所建。［大智度论卷三、大唐西域记卷八、玄应音义卷二十五］..
义福
（658～736）唐代僧。潞州铜鞮（山西长治）人，俗姓姜。早岁参访福先寺杜朏，三十二岁始落发受具足戒。后师事神秀，住蓝田化感寺，二十余年不出寺门。后迁至京城慈恩寺，又受玄宗之请，居于西京福先寺、南龙兴寺。唐开元二十四年示寂，世寿七十九，赐号“大智禅师”。［..
道种智
为三智之一。即遍知世间、出世间一切道门差别之智慧，此种智慧乃属菩萨之“不共智”。又称一切道种智、道种慧、道智、道相智。据大智度论卷二十七之说，于六波罗蜜中，能行分别思惟之智，称为道种智，又指广学一切道法以济度众生之菩萨智。天台宗以之配于空、假、中三观..
道庄
（525～605）隋代僧。建业（南京）人。初从彭城寺宝琼学成实论，继从兴皇寺法朗研习中、百、十二门、大智度等四论。入住东都内慧日道场，后入京师日严寺讲说法华经。炀帝亲临其讲座，并赐以施物。著有“集数”十卷，另又注解法华经，共成三卷。示寂于大业元年，世寿八十..
道岳
（568～636）唐代僧。洛阳人，俗姓孟。十五岁从僧粲法师出家，后从志念、智通二师学成实论、杂阿毗昙心论，并从九江之道尼学摄大乘论及俱舍论。隋代大业八年（612），受召住于大禅定道场。专精于俱舍论之研究，着俱舍论疏二十卷。另据续高僧传卷十三载，师曾整理真谛口..
邬陀南
梵语udāna，巴利语同。又作乌陀南、嗢托南、优陀那、郁陀那。意译作自然、法句、叹、撰录、自说、无问自说、感兴偈。九分教之一，十二部经之一。佛不待弟子之问，其心映照，迳自吐露，称为邬陀南。ud-āna本为气息之义，转指由感兴而自然发出之音声。大毗婆沙论卷一二..
犍坻
梵名Ghantin。佛世时，舍卫国波斯匿王兄之子。容貌端正，心性和善，王之大夫人见之生染心，私呼之，欲使从己，犍坻不听。夫人怀恨，谗于王，王大怒，将犍坻节节解体，弃于冢间。命未绝顷，佛到其边，光明照身，平复如故。佛为说法，即得第三果。自言（大二五·一二○上..
雉救林火
大智度论卷十六所载之佛教传说。昔有野火烧林，林中有一雉勤身自力，飞入水中，渍其羽毛，用以灭火。火大水少，往来疲乏，不以为苦。时天帝释来问言（大二五·一七九上）：“汝作何等？”答曰：“我救此林，愍众生故。此林荫育处清凉快乐，我诸种类及诸宗亲并诸众生皆依..
道者
谓修行佛道者，后指禅林之行者，或投佛寺求出家尚未得度者。大智度论卷三十六（大二五·三二四中）：“得道者，名为道人，余出家未得道者，亦名为道人。”［佛祖统纪卷二十八、禅林象器笺职位门］（参阅“道人”5621） p5639 ..
道谛
梵语 mārga-satya，巴利语magga-sacca。又作道圣谛（梵 mārgārya-satya）、趣苦灭道圣谛、苦灭道圣谛、苦出要谛。为佛教基本教义“四圣谛”之一。道谛，即指欲达苦灭之境而依之修行的八正道。据中阿含卷七分别圣谛经载，所谓苦灭道圣谛，即正见、正志、正语、正业、..
道力
由道体所发出无畏之力用，称为道力。楞严经卷一（大一九·一○六下）：“阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来一向多闻，未全道力。”大智度论卷二（大二五·六六下）：“阿难闻是事，闷心小醒，得念道力助。” p5622 ..
道
(一)梵语mārga，巴利语magga。音译作末伽。即至目的地之通路，或指踏行之道（轨路）。据俱舍论卷二十五谓，道即通往涅槃（菩提）之路，为求涅槃果之所依。准此，道乃意谓达成佛教终极目的之修行法则。广义而言，亦指趣向果之通路，例如大智度论卷八十四谓，有人天、声..
游戏神通
佛菩萨藉神通力，以度化众生而自娱之谓。戏，意谓自在、无碍，含游化、游行之意。大智度论卷七（大二五·一一○下）：“戏名自在，如师子在鹿中自在无畏，故名为戏。”注维摩诘经卷五（大三八·三七一上）：“什曰：‘（中略）神通虽大，能者易之，于我无难，犹如戏也。..
辟支佛
梵语 pratyeka-buddha 之音译。意译作缘觉、独觉。又作贝支迦、辟支。为二乘之一，亦为三乘之一。乃指无师而能自觉自悟之圣者。据大智度论卷十八、大乘义章卷十七本载，有二义：(一)出生于无佛之世，当时佛法已灭，但因前世修行之因缘（先世因缘），自以智慧得道。(二)..
解脱味
梵语 vimukti-rasa。出世法三味之一。即涅槃之妙味。大智度论卷一○○（大二五·七五六中）：“佛法皆是一种一味，所谓苦尽解脱味。”胜鬘经（大一二·二二○中）：“涅槃一味等味，谓解脱味。”法华经药草喻品（大九·二○上）：“为大众说，甘露净法，其法一味，解脱..
放光三昧
百八三昧之一。菩萨入于火遍处定，得神通力，自由放出种种色光，照诸三昧，悉皆明了，称为放光三昧。大智度论卷四十七（大二五·三九九中）：“放光三昧者，常修火一切入故，生神通力，随意放种种色光，随众生所乐，若热若冷，若不热不冷。照诸三昧者，光明有二种，一者..
拔苦与乐
指佛菩萨拔除众生之苦而给与福乐之愿力。拔除痛苦称大悲；给与福乐称大慈。据北本涅槃经卷十五载，大慈，即为诸众生灭除一切无利益之事；大悲，即欲与众生无量之利乐。佛菩萨以此愿力，救拔烦恼众生脱离苦海。［大智度论卷二十、卷二十七］（参阅“慈悲”5805） p3263 ..
抹香
梵语 cūrna。即呈粉末状之香。又作末香、粖香。指捣碎沉香、檀香等成为粉末，用以撒布于佛像、塔庙等。大宝积经卷六十二阿修罗王授记品列有栴檀末香、优钵罗末香、沉水末香、多摩罗拔末香、阿修罗末香等。另胜天王般若波罗蜜经卷五证劝品列有泥香、末香等诸香之名。盖..