头陀但三衣十利
亦名：但三衣十利行事钞·头陀行仪篇：“论云，但有三衣，更不畜余衣，有十利。一、于三衣外，无求受疲苦；二、无守护疲苦；三、所畜物少；四、唯身所著为足；五、细戒行；六、行来无累；七、身体轻便；八、随［顺］阿练若处住；九、处处住，无顾惜；十、随顺道行。”（..
道行
送白衣丧可否
亦名：白衣丧不得送除二亲、不得送白衣丧除二亲子题：殡殓资持记释云：“不得送白衣丧者，必是二亲，准理应得。除观无常者，谓不由他请，非为世情，欲资道行，故是开限；不可倚滥，以饰己非。执母尸者，摩触犯境，通死女故；报恩事切，故独开之。殡即土葬；殓字去呼，谓..
衣缠颈白衣舍戒开缘
亦名：衣缠颈戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，肩臂有疮，若僧寺中，若村外，若作时，或在道行者。”（含注戒本卷下·四·八）
着履入俗
资持记释云：“若得下，明入聚开制，前引制文。西土以着履为非礼，故不听入俗；此方反之。后引开文，即皮革犍度。彼云，在道行，脱革屣取水与师，或失革屣，或毒虫啮。白佛，佛言，不应脱革屣及偏袒。祖师欲随方土令着履入俗，故注准之。”（事钞记卷三一·二○·三）..
与贼期行戒结要
亦名：结要含注戒本·九十单提法：“结要共同道行。结要者，共要至城，若至村道者，村间处处道。”（含注戒本卷中·二五·一○）行宗记·释九十单提法：“结要，谓相约也。注至城者，所期处也，若村道者，所经之路，约此结犯也。”（戒疏记卷一五·四六·五）..
自往受请杂相
子题：作相免过通施家行事钞·讣请设则篇：“僧祇，若道行作念，至某精舍当食，若过余处食者悔过；若值彼僧受请，随去无罪。十诵，不请自来食，犯吉罗。五百问云，但打楗稚，即得食供，不问请与非请。何以故？打楗稚，本为集僧故。”资持记释云：“僧祇作念，即晨起六念..
水中戏戒开缘
行事钞·随戒释相篇：“律中不犯者，若道行渡水；沉水取沙石诸物；若学知浮法而［浮］，掉臂画水，濽者。不犯。”资持记释云：“不犯三缘，皆非戏意。道行渡水，一也；沉水取物，二也；学浮防难，三也。准注戒，而下多浮字。掉臂画水，浮法须尔，因而濽故。”（事钞记卷..
牵他出房戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群、十七群同道行，至小住处。十七群于先入寺扫洒令净，六群知得好处，驱起牵出。比丘以过白佛，便制此戒。”（含注戒本卷中·七·五）行宗记释云：“释缘起，云僧寺等者，即明六群恃己之意。位夏语倒。”（戒疏记卷一三·六三·一..
支遁
（人名）晋林虑人。字道林。本姓闵氏。家世奉法。尝于余杭山沉思道行。年二十五，始释形入道。后终于洛阳。世称支公。亦曰林公。别称支硎。
坐具
《释氏要览》云：“梵云尼师坛，此云随坐衣。《根本毗柰耶》云：‘尼师但那 ，唐言坐具。’净法师注云：‘文言坐具，此乃敷具，坐卧皆得。佛制者，本为儭?卧具，恐有所损，不拟余用也。’《五分律》云：‘为护身、护衣、护僧床缛，故蓄坐具。’《僧祗》云：‘若在道行，..
准开山
《东渐略清规》云：“道行崇重，功被山门者，谓之準开山，或号中兴祖。”
讲僧始
讲经。即曹魏时朱士行讲道行般若为始也。尼讲。以东晋道馨。讲法华维摩二经为始也。讲律。即元魏世法聪为始。聪但手披目阅。敷扬四分律。有门人道覆。旋听旋抄。渐成疏焉。讲论。即罗什授嵩法师成实论。为始也。..
利钝二根
[出析玄记]析玄云。见道行人。根有二种。谓须陀洹初果之人。破惑见理。名为见道。(梵语须陀洹。华言入流。谓预入圣人之流也。)一钝根名随信行婆沙论云。由彼依信。随信起行。谓此一类行人。从来性多钝故。自不披阅教文。但信他人言说而得悟道。故名随信行。二利根名随法..
茗溪道行禅师
澧州茗溪道行禅师，尝曰：「吾有大病，非世所医。」﹝后僧问曹山：「古人曰：‘吾有大病，非世所医。’未审是甚么病？」山曰：「攒簇不得底病。」曰：「一切众生还有此病也无？」山曰：「人人尽有。」曰：「和尚还有此病也无？」山曰：「正觅起处不得。」曰：「一切众生..
七种分别二边
【七种分别二边】 p0062辩中边论下卷十四页云：复有七种分别二边。何等为七？谓分别有，分别非有，各为一边。彼执实有补特伽罗；以为坏灭，立空性故。或于无我，分别为无为。离如是二边，分别说中道行。谓不为灭补特伽罗，方立空性；然彼空性，本性自空。前际亦空，后际..
摄僧自然界分齐
亦名：自然界四别、自然界六相子题：聚落界、兰若界、道行界、水界、六相、不可分别聚落、七树六间、可分别聚落、僧坊界、无难兰若、一拘卢舍、弓长五肘、俱卢舍、一鼓声间、有难兰若、七槃陀、槃陀、一槃陀、种树法、七弓、一树、鞞、鼓、一拘卢奢、拘卢奢、不同意、百..
摄僧自然界中道行界分齐
亦名：自然界中道行界分齐、道行界分齐子题：拘卢舍界、六百步为拘卢舍行事钞·集僧通局篇：“道行界者。萨婆多云，比丘游行时，随所住处，纵广有拘卢舍界，此中不得别食别布萨。亦不明大小。此论解十诵。律文云，六百步为拘卢舍。”资持记释云：“道行中二，初引云文出..
尼大界量
子题：一拘卢舍、拘卢舍行事钞·结界方法篇：“萨婆多云，尼结界者，唯得方一拘卢舍也。必有难缘，可用僧祇三由旬内随意结取。”资持记释云：“尼界中，初明常途量。一拘卢［舍］者，准前道行，多论拘卢定取二里；尼钞注云义准五里，五字应误，以杂宝藏则五里故；疏云，..
携手道行戒开缘
行事钞·随戒释相篇：“携手道行戒。除病，或眼闇须扶接者。”（事钞记卷二五·四四·一九）
携手道行戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群携手在道，或遮他男女。居士讥言无有正法，如王大臣豪贵长者。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷下·一六·一一）
捉宝戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，外道在道行，因止息忘千两金而去。比丘见之，为持去以金还之，便言金少。王断罚谪，夺金入官。比丘举过白佛，便诃制此戒。”（含注戒本卷中·三一·四）..
持羊毛过限戒犯缘
亦名：持羊毛戒犯缘子题：一由旬行宗记释云：“一由旬半，忘物返来，成三由旬，再行即犯。一由旬计四十里。”（戒疏记卷一一·七九·九）行事钞·随戒释相篇：“四缘：一、是好羊毛，除贱故。律云，头项足毛不犯。僧祇，持驼毛、獭毛猪毛，犯越；成器不犯。五分，听用驼..
戒法
子题：圣法、随法之行、圣道行事钞·标宗显德篇：“言戒法者，语法而谈，不局凡圣。直明此法，必能轨成出离之道。要令受者信知有此。虽复凡圣通有此法，今所受者，就已成而言，名为圣法。但令反彼生死，仰厕僧徒，建志要期，高栖累外者，必豫长养此心，使随人成就。乃可..
强敷坐戒缘起
子题：无住处含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群、十七群同道行，至无住处，十七群自求住处，彼六群知求得宿处，强在中间敷卧具宿。比丘以过白佛，因制此戒。”（含注戒本卷中·六·一四）行宗记·释九十单提法：“戒缘，云无住处者，明无僧寺，寄止俗舍。”（戒疏..