大威德陀罗尼经卷第十九
大威德陀罗尼经卷第十九隋天竺三藏阇那崛多译佛告阿难。此非正问。虽然阿难。我今为汝而作譬喻。为明此义令汝知故。阿难。于汝意云何。若于春末月中正热恼时。大火坑内铁鍱掷中。柝一毛道以为百分。取一渧水置彼鍱上。阿难。彼之水渧当尽已不。阿难报言。世尊。日之热恼..
大火
四分律卷第三十三
四分律卷第三十三(二分之十二)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译受戒揵度之三佛告迦叶：「昨夜释提桓因持供养具来供养我欲听法，是其光耳。」迦叶念言：「甚奇！甚特！大沙门威德乃尔，使释提桓因持供养具来听法耶？大沙门神足自在得阿罗汉，虽尔故不如我得阿罗汉。」时..
菩萨能生净信所有譬喻
【菩萨能生净信所有譬喻】 p1134瑜伽七十九卷十八页云：复次云何菩萨能生净信所有譬喻？谓诸菩萨、从初发心、初中后时。作诸众生引发善根所依止故；普于一切若怨若恩，心无所着；犹如大地。而诸菩萨、非如大地、中庸而转，众生依之，自施功力、方得存活。然诸菩萨、生长..
火喻菩萨十种善法
据除盖障菩萨所问经卷六载，菩萨修行，以智慧之火了妄即真，锻凡成圣，破有执而归空，照昏迷而为朗；犹如大火，锻炼陶镕，必假其力，起灭变化莫测其由，乃至尽群有而归一空，破诸暗而昭万象，是皆火之威德，故取之为譬喻。即：(一)烧烦恼薪，谓菩萨以智慧观察，灭除贪、..
火聚
（术语）猛火之聚积。依罪业而在地狱所感者。正法念经十一曰：彼不善业，作而复集，势力坚，所得果报，有大火聚。（中略）彼人所作恶业势力，急掷其身，堕彼火聚。【又】（喻譬）人身之可厌，可怖，譬之火聚。涅槃经四曰：自观己身，犹如火聚，是名自正。【又】譬瞋恚，..
火院
（术语）又曰火界。亦曰金刚炎。十八道之一。结火印身右旋三匝，以身为中心，观想围绕一大火院。
火光三昧
（术语）即第四禅定。与火光定同。本行集经四十曰：如来尔时，亦入如是火光三昧，身出大火。
左司都贶居士
左司都贶居士，问圆通曰：「是法非思量分别之所能解，当如何凑泊？」通曰：「全身入火聚。」公曰：「毕竟如何晓会？」通曰：「蓦直去。」公沉吟。通曰：「可更吃茶么？」公曰：「不必。」通曰：「何不恁么会？」公契旨。曰：「元来太近。」通曰：「十万八千。」公占偈曰..
大念佛寺
为日本融通念佛宗之总本山。位于大阪市。为融通念佛宗之开祖良忍所开创。数遭大火肆虐。至江户时代，由于幕府之外护，兴荣一时。 p797
大火聚
（譬喻）大火聚于一处者。以譬不可触着之物体。智度论六曰：是实智慧，四边叵捉如大火聚，亦不可触，法不可受，亦不应受。
炽然
炽然有三，谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故，为非法贪大火所烧，非法贪者，谓随贪着不善业道。又为不平等贪大火所烧，不平等贪者，谓非法非理贪求境界。又为邪法大火所烧，邪法者，谓诸外道恶说法律，以非法贪等能发身心炽然大火，如火炽然故名炽然。..
三种烧恼
【三种烧恼】 p0177瑜伽十四卷五页云：复有三种邪执所生大火所起有情烧恼。一、贪爱烧恼。二、愁忧烧恼。三、颠倒烧恼。
一吹
（杂语）劫灭之大火，人一吹之。极言其力之弱小。佛藏经上曰：譬如劫尽大火烧时。人以一唾能灭此火。又以一吹还成世界及诸天宫。于意如何。为希有不。