殑伽
（地名）又云强伽、弶伽、恒伽、恒架Gaṅgā，译日天堂来，以其原从高处神堂而来也。印度东北之大河名。为印度三大河之一、发源于雪山之南部，合大小无数之支流而东南奔流五百里，与蒲拉买普笃罗河共流入印度洋，其流域一带之地，即所谓恒河之平原，四境开阔，交通八达..
大河
法苑珠林卷第二
法苑珠林卷第二西明寺沙门释道世撰三界篇第二(三界有二初明四洲二明诸天)初明四洲(此有十部) 述意部 会名部 地量部 山量部 界量部 方土部 身量部 寿量部 衣量部 优劣部夫三界定位六道区分。麁妙异容苦乐殊迹。观其源始不离色心。检其会归莫非生灭。生灭轮回是曰无常。色..
厕之位置
（杂语）天竺精舍，其西置厕院，或置于其南。摩诃僧祇律曰：厕屋不得在东在北，应在南在西，小行亦如是。祇园图经曰：次北第六院名为流厕，有大高屋，三重而立，飞桥双上，甚是清净。下施厕坑，砌以伏窦，天帝手作，上无臭气。大渠从大院北西注，南入厕院，伏流入窦，北..
逆喻
（术语）谓由果推因，由末究本之喻法。例如大海有本谓大河，大河有本谓小河，小河有本谓大池等。八喻法之一。见涅槃经二十九，三藏法数三十二。
供养仪式
供养仪式略有二十四法则：稽首毗卢遮那佛，开敷净眼如青莲，我依大日经王说，供养所资众仪轨；为成次第真言法，如彼当得速成就，又令本心离垢故，我今随要略宣说。次择所法第一：依于地分所宜处，妙山辅峯半岩间，种种龛窟两山中，于一切时得安稳。芰荷青莲遍严池，大河..
逆喻
八种喻法之一。系以果推因，由末究本之譬喻法。如谓大海之水乃来自大河，大河之水来自小河，小河之水来自沟渎，沟渎之水则因大雨而来。［北本大般涅槃经卷二十九］（参阅“譬喻”6809） p4328 ..
葬头河
（杂名）出于十王经之妄说。其文曰：葬头河曲，于初江边，官厅相连承所渡。前大河即是葬头，见渡亡人名奈何津。所渡有三：一山水濑，二江深渊，三有桥渡。
迦湿弥罗
（地名）Kaśmira，新称迦湿弥罗，羯湿弭罗，迦叶弥罗。旧称罽宾。国名。在印土之西北境。西域记三曰：迦湿弥罗国，旧曰罽宾，讹也。北印度境，周七千余里，四境负山，山极峭峻。虽有门径，而复隘狭。自古邻敌，无能攻伐。国大都城，西临大河。南北十二里，东西四五里。..
食经
（经名）人以爱为食，爱以无明为食，无明以五盖为食，乃至不信以闻恶法为食等。譬如大海以大河为食，大河以小河为食，乃至溪涧平泽以雨为食。出于中阿含经十。
顺喻
顺，随顺；喻，譬喻。即随顺世谛，自小而大，次第作喻。北本涅槃经卷二十九列举八种譬喻之法，顺喻乃其中之第一喻。引用此一喻法时，系以物之次第生起为其喻说之准则。如谓天降大雨，沟渎必满；沟渎既满，小坑则随之满；小坑既满，乃至小河满，继之大河满；诸大河均满，..
食经
收于中阿含经卷十。其内容说明人以爱为食，爱以无明为食，无明以五盖为食，乃至不信以闻恶法为食等；譬如大海以大河为食，大河以小河为食，乃至于溪涧平泽以雨为食。 p4001
烦恼河
（譬喻）烦恼能漂没三界之人天，故譬诸河。药师经曰：破烦恼壳，竭烦恼河。涅槃经德王品曰：烦恼大河乃能漂没三界人天。世间大河，运动手足，则到彼岸。烦恼大河，唯有菩萨因六波罗蜜，乃能得度。..
法河
（譬喻）佛法甚深，譬如大河也。涅槃经十九曰：甚深法河于今欲涸。大集经五十六曰：法水止不流，法河永枯涸。
法桥
（譬喻）大法能使人渡生死之大河，譬如桥也。长阿含经二曰：佛为海船师，法桥渡河津。大乘道之举，一切渡天人。华严经十三曰：众生无知不见本，迷惑痴狂险难中，佛哀愍彼建法桥。涅槃经十九曰：法船欲沈，法桥欲坏。..
金沙河
（杂名）此河在拘耶尼洲。梵名娑婆耶。涅槃经十曰：于是三千大千世界，有洲名拘耶尼。其洲有河，端直不曲，名娑婆耶。犹如直绳，入于西海。玄义五上曰：金沙大河，直入西海。玄义私记五末曰：经云娑婆耶，大论云金沙河。..
奈河
（杂名）地狱三途之川也。川有三濑，罪人至此谓奈处可渡，故名奈河。十王经曰：前大河即是葬头，见渡亡人，名奈河津。
四河
为长阿含经卷十八阎浮提洲品、起世经卷一阎浮洲品、阿毗昙毗婆沙卷二等所载，阎浮洲北部之四条大河。又作四大河。(一)恒伽河（梵 Gavgā，巴同），又作恒河、[口*恒]伽河、殑伽河、竞伽河、强伽河。另有天堂来、福水、生天等异称。即现今之恒河（Ganges），为印度三大河..
种种品类集会音声想
【种种品类集会音声想】 p1262瑜伽三十三卷十八页云：种种品类集会音声想者：谓由此想，遍于彼彼村邑聚落，或长者众，或邑义众，或余大种，或广长处，或家或室，种种品类诸众集会所出种种杂类音声；名喧噪声；或于大河众流激湍波浪音声；善取其相。以修所成定地作意，于..
布色羯逻伐底城
【布色羯逻伐底城】 p0532西域记二卷二十页云：迦腻色迦王伽蓝东北行五十余里，渡大河，至布色羯逻伐底城，周十四五里。居人殷盛，闾阎洞连。城西门外，有一天祠。天像威严，灵异相继。城东有窣堵波。无忧王之所建也。即过去四佛说法之处。先古圣贤，自中印度降神导物，..
大船师
佛之德号。因佛能引导众生渡生死大海，故称大船师。涅槃经卷二十一（大一二·四九○上）：“汝今欲度生死大河，我能为汝作大船师。” p853
卢醯呾迦窣堵波
【卢醯呾迦窣堵波】 p1391西域记三卷四页云：瞢揭厘城西五十余里，渡大河，至卢醯呾迦（唐言赤）窣堵波。高五十余尺。无忧王之所建也。昔如来修菩萨行，为大国王，号曰慈力，于此刺身血以饲五药叉（旧曰夜叉讹也）。..
譬喻
（术语）梵云阿波陀那Avadāna，以了知之法，显未了知之法也。法华文句五曰：譬者比况也，喻者晓训也。托此比彼，寄浅训深。（中略）动树训风，举扇喻月，故言譬喻。涅槃经二十九说八种之喻法：一，顺喻，随顺世谛，次第自小向大而喻也。天降大雨，则小坑满，小坑满，故..
大船师
（譬喻）佛之德号。以能导众生，渡生死海故也。涅槃经二十一曰：汝今欲度生死大河，我能为汝作大船师。
恒河沙
恒河是印度大河，河中多细沙，佛说法时，每以恒河之细沙来形容数目极多。