妄染
即烦恼。妄，谓虚妄不实；染，谓染污不净。指一切不善、有覆无记法。广义言之，则以一切生死之法为妄染之法；或以妄染特指烦恼染法而言。烦恼自体为虚妄性，又因烦恼乃妄取境界，故称为妄染。大乘起信论（大三二·五八○上）：“烦恼染法，唯是妄有，性自本无。”又（大..
大乘
妄念
指虚妄之心念。亦即无明或迷妄之执念。此系因凡夫之迷心不知一切法之真实义，而遍计构画颠倒之情境，产生错误之思考。据大乘起信论载，此妄念能搅动平等之真如海，而现出万象差别之波浪，若能远离，则得入觉悟之境界。 p2340 ..
素怛缆藏
【素怛缆藏】 p0940 瑜伽二十五卷七页云：当知十二分教中，若说契经、应颂、记别、讽诵、自说、譬喩、本事、本生、方广、希法；是名素怛缆藏。二解 瑜伽八十五卷一页云：云何素怛缆事？谓由二十四处，略摄一切契经。一者、别解脱契经，二者、事契经，三者、声闻相应契经..
印度佛教
自佛陀以来，至部派佛教、大乘中观、瑜伽派等次第衍出，印度佛教之概况，分述如次：(一)原始佛教：瞿昙佛陀于西元前四六三年在迦毗罗卫城（梵 Kapilavastu，巴Kapilavatthu，即今尼泊尔边境）诞生，自三十五岁悟道，至西元前三八三年入灭，其间对弟子之教示，于灭度之后..
劣应身
天台宗将凡夫二乘及地前菩萨所见佛之应身，分别为胜、劣二种。劣应身者，即藏教之教主，示现丈六之相，居四土中之凡圣同居土，故又称丈六身佛、劣应丈六身佛。天台四教仪（大四六·七七五上）：“示从兜率降下，托摩耶胎，住胎、出胎、纳妃、生子，出家苦行六年已后，木..
再生
即重生。指死后重新复活；或指入于某一信仰，开始一种新生活；或指再次出生于世间。佛教采用印度固有之轮回思想，以业说为基础，而设立佛教独特之轮回说。此说强调由于过去之善恶业而产生现在之善恶果报，进而以现在之善恶业亦能招感未来之善恶果报。行恶业者，必生于地..
共教
指般若波罗蜜之法门为三乘共学之教。又作共般若、三乘共教、共教大乘。乃“不共教”之对称。依天台宗之化法四教而论，般若经等诸大乘经之说，为声闻、缘觉、菩萨三乘共通之教法，属通教；反之，如华严经之说，唯菩萨能知其深义者，则属别、圆二教。亦即共教为通教，不共..
菩萨地
【菩萨地】 p1127瑜伽释十八页云：菩萨地者：希求大觉，悲愍有情，或求菩提，志愿坚猛；长时修证永出世间大行大果；故名菩萨。如是菩萨种姓发心修行得果，一切总说为菩萨地。二解如瑜伽三十五卷至五十卷广说。三解瑜伽五十卷十六页云：如是圆满、显示一切菩萨学道、及学..
福智资粮渐次圆满
【福智资粮渐次圆满】 p1282世亲释六卷二页云：又即如是福智资粮、云何渐次而得圆满？谓由因力，由善友力，由作意力，由依持力。此中两句、即是二力，如数应知。作意力者：即是一向决定胜解。此用大乘熏习为因，事佛为缘，以有一向决定胜解，能修正行。修正行故；积集善..
恶取空
【恶取空】 p1158瑜伽七十五卷九页云：复次于大乘中，或有一类、恶取空故；作如是言：由世俗故，一切皆有。由胜义故，一切皆无。应告彼言：长老！何者世俗？何者胜义？如是问已；彼若答言：若一切法皆无自性，是名胜义。若于诸法无自性中，自性可得；是名世俗。何以故？..
菩萨有四上品障及四种净除障法
【菩萨有四上品障及四种净除障法】 p1135瑜伽七十九卷三页云：复次菩萨略有四上品障。若不净除；终不堪能入菩萨地，及地渐次。何等为四？一者、于诸菩萨毗奈耶中，起染污犯。二者、毁谤大乘相应妙法。三者、未积集善根。四者、有染爱心。为欲对治如是四障，复有四种净除..
菩萨失坏大乘
【菩萨失坏大乘】 p1130瑜伽七十三卷九页云：复次云何菩萨失坏大乘？谓有菩萨、闻一切法甚深无性；即执一切烦恼烧然、自性本无。谓已无有生死重病。譬如有人、于己身中所生热病，谓为无病。于此热病，不能解脱。名为失坏。由此譬喻，失坏菩萨、当知亦尔。..
无我义
【无我义】 p1057瑜伽六十七卷十五页云：由二种相，显无我义。谓大乘道理，及声闻乘道理，补特伽罗自性无我相义，诸法自性无我相义。
教导理趣
【教导理趣】 p1013显扬六卷十一页云：教导理趣者：谓略有三处所摄。一、藏所摄，二、摩怛履迦所摄，三、彼俱所摄。藏所摄者：谓声闻乘藏、及大乘藏。摩怛履迦所摄者：谓十七本地、及四种摄。彼俱所摄者：谓略有十种。如前分别义中十种义应知。..
菩萨有九种德大
【菩萨有九种德大】 p1131佛地经论二卷十七页云：就德大中，应知略说九种德大。一、精进大。谓皆住大乘。由精进力，安住大乘，拔济有情，令离生死，及自发趣无上菩提。二、因大。谓游大乘法。即十地等，以闻思修等，渐次而游。三、所缘大。谓于诸众生，其心平等。即于一..
无着菩萨
【无着菩萨】 p1067西域记五卷十页云：城西南五六里大庵没罗林中，有故伽蓝，是阿僧伽（唐言无着）菩萨请益导凡之所。无着菩萨夜升天宫，于慈氏菩萨所，受瑜伽师地论庄严大乘经论中边分别论等，昼为大众讲宣妙理。庵没罗林西北百余步、有如来发爪窣堵波。其侧故基、是世..
乘施设建立
【乘施设建立】 p0946 瑜伽四十六卷十四页云：云何名乘施设建立？谓声闻乘、及独觉乘、无上大乘。如是三种、一一各由七种行相，施设建立。是名为乘施设建立。初声闻乘七行相者：一、于四圣谛，无颠倒慧。二、此慧所依。三、此慧所缘。四、此慧伴类。五、此慧作业。六、..
无常义
【无常义】 p1052瑜伽六十七卷十四页云：复次由二相故，显无常义。一、依大乘道理相，二、依声闻乘道理相。谓非有义，及其相灭坏义。
唯是一乘
【唯是一乘】 p1008瑜伽七十八卷十六页云：世尊！如佛所说：若声闻乘，若复大乘，唯是一乘。此何密意？善男子！如我于彼声闻乘中，宣说种种诸法自性。所谓五蕴，或内六处，或外六处。如是等类。于大乘中，即说彼法、同一法界，同一理趣。故我不说乘差别性。于中或有如言..
唯本有种不应道理
【唯本有种不应道理】 p1009成唯识论二卷十一页云：若唯本有；转识不应与阿赖耶为因缘性。如契经说：诸法于识藏，识于法亦尔。更互为果性；亦常为因性。此颂意言：阿赖耶识、与诸转识、于一切时，展转相生；互为因果。摄大乘说：阿赖耶识、与杂染法、互为因缘。如炷与焰..
唯识五位
【唯识五位】 p1008成唯识论九卷二页云：何谓悟入唯识五位？一、资粮位。谓修大乘顺解脱分。二、加行位。谓修大乘顺决择分。三、通达位。谓诸菩萨所住见道。修习位。谓诸菩萨所住修道。五、究竟位。谓住无上正等菩提。..
乌仗那国
【乌仗那国】 p0945 西域记三卷一页云：从鸟铎迦汉荼城北、逾山涉川，行六百余里，至乌仗那国。乌仗那国、周五千余里。山谷相属，川泽连原。谷稼虽播；地利不滋。多蒲萄，少甘蔗。土产金铁，宜郁金香。林树蓊郁，花果茂盛。寒暑和杨，风雨顺序。人性怯懦，俗情谲诡。好..
教导理门
【教导理门】 p1013瑜伽六十四卷六页云：云何教导？谓由三处所摄教导。一、由藏所摄，二、由摩呾理迦所摄，三、由二所摄。藏所摄者：谓声闻藏、及大乘藏。摩呾理迦所摄者：谓十七地、及四种摄。二所摄者：略有十种。谓谛相教，遍知教，永断教，证得教，修习教，即彼品类..
真实总义二种
【真实总义二种】 p0920 辩中边论中卷十一页云：真实总义、略有二种。谓即能显所显真实。能显真实、谓即最初三种根本。能显余故。所显真实、谓后九种。是初根本所显示故。所显九者：一、离增上慢所显真实。二、对治颠倒所显真实。三、声闻乘出离所显真实。四、无上乘出..