佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第二十七西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译一切如来真实摄诸部仪轨秘密法用广大教理分第二十四复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部最上成就秘密教理。谓先通说一切如来最上成就秘密教理颂曰。佛大菩提..
大乘
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第二十西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译莲华秘密印曼拏罗广大仪轨分第十六之余复次此中先当教授最上悉地成办印智。颂曰。众色观自在大士如应观想即自身由彼观想大印门即得最上悉地法佛灌顶宝大三..
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第十四西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译金刚部羯磨曼拏罗广大仪轨分第九之余复次教授如前法中息灾等印智。吉木为柴并蜜用住等摄心作护摩金刚忿怒法相应掷彼胡麻摧诸罪复用前柴作护摩依法举火大炽..
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第八西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译金刚事业曼拏罗广大仪轨分第四尔时具德金刚手菩萨摩诃萨。复入一切如来无上供养广大仪轨舒遍羯磨三昧金刚加持三摩地。说此最上自心明曰。唵(引)萨哩嚩(二合)..
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第五西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译金刚界大曼拏罗广大仪轨分第一之五尔时具德持金刚者。闻诸如来劝请语已。即入一切如来三昧。出生金刚加持三摩地。说此金刚界大曼拏罗颂曰。复次我今当演说最..
现识
(一)梵语khyātivijāna。为阿梨（赖）耶识之别名。乃楞伽经所说“三识”之一。盖一切诸法皆依阿梨耶识而显现种种境界之相，故阿梨耶识又称为现识。犹如镜中映现诸色像，阿梨耶识显现一切妄境界之相，为分别事识所攀缘。又所谓转阿梨耶识可得大圆镜智，即是基于此意。［..
现证三昧大教王经
全三十卷。宋代施护译。全称一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经。又称宋译教王经、三十卷大教王经、大教王经。收于大正藏第十八册。本经相当于唐代不空译金刚顶经所载十八会中初会之全部。于初会（一切如来真实摄教王会）列出金刚界品、降三世品、遍调伏品、一切义成就..
金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经
金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷下开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大监正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译大曼荼罗广大仪轨品之三「次当广说金刚弟子入金刚大曼荼罗仪轨。于中我先说令入尽无余有情界拔济利益安乐最胜悉地因果故入此..
金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经
金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷中开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大监正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译大曼荼罗广大仪轨品之二尔时，婆伽梵复入一切如来毗首羯磨大菩萨三昧耶，出生羯磨加持，名金刚三摩地一切如来羯磨三昧耶，名..
现前
梵语pratyaksa。即显现于眼前或于目前存在之意。又称现在前。依成唯识论卷九所说，就欲界入见道者而言，色、无色之上二界为不现前界，欲界则为现前界。对四方僧伽而言，常住僧伽称为现前僧伽，其所用之资具称为现前僧物。又菩萨乘十地之第六地，为真如净性显现之位，乃..
现代佛教学术丛刊
凡一○○册。张曼涛主编。大乘文化出版社刊于民国六十五年（1976）。乃汇集民国以来六十余年间，佛教研究之各家论述而成。内含六祖坛经研究论集、大藏经研究汇编、唯识学的发展与传承、中国佛教史论集、佛教人物史话、佛教逻辑与辩证法、佛教哲学思想论集等数十种，共分..
率都婆
梵语stūpa 之音译，又作卒都婆、窣堵波、薮斗婆。巴利语为thūpa。略称塔婆、兜婆、浮图、塔。在古代印度原为形如馒头之墓。释尊灭后，率都婆不止为坟墓之意，已有纪念物之性质，尤以孔雀王朝建设许多由炼瓦构筑之塔，埋有佛陀之遗骨、所持品、遗发等，故渐演变为圣地..
筌蹄
又作筌[(瞏-袁)/弟]。比喻为达到某种目的所用之工具或手段。筌，捕鱼之具；蹄，捕兔之网。即比喻经论或言语皆是引导修行者入佛境地之道具，若达于真理，即可舍之。法华文句卷一上（大三四·二中）：“若微若着，若权若实，皆为佛道而作筌[(瞏-袁)/弟]。”［大乘起信论义..
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经卷第七大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译偈颂品第十之二「若诸修行者，不起于分别；不久得三昧，力通及自在。修行者不应，妄执从微尘，时胜性作者，缘生于世间。世从自分别，种种习气生；修行者应观，诸有如梦幻。恒常见远离，诽谤及建立；身资及所住，不..
大乘密严经
大乘密严经卷下开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译我识境界品第七尔时金刚藏菩萨摩诃萨遍观十方，从髻珠中出大光明，照诸世界及他化自在天宫，并密严中诸佛子众。放斯光已，即告一切佛法如实见菩萨言：「..
华严原人论
全一卷。唐代圭峰宗密撰。简称原人论。收于大正藏第四十五册。本书旨在破除儒道二教之妄执，究寻人类本源。分为四篇：(一)斥迷执，破斥儒道二教元气剖判说及虚无大道说。(二)斥偏浅，就佛教中人天教、小乘教、大乘法相教、大乘破相教之所说，破斥业为本说、色心相续说、..
大乘密严经
大乘密严经卷下唐天竺三藏地婆诃罗奉 制译目识境界品第七尔时金刚藏菩萨摩诃萨遍观十方，从髻珠中放大光明，其光普照一切国土及密严中诸菩萨众。放斯光已，即告如实见菩萨言：「仁主！雪山之中有一恶兽名为能害，变诈百千以取诸兽杀之而食。若见牝鹿有子之者，便为子声..
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经卷第六大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译变化品第七尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！如来何故授阿罗汉阿耨多罗三藐三菩提记？何故复说无般涅槃法众生得成佛道？又何故说从初得佛至般涅槃，于其中间不说一字？又言如来常在于定无觉无观；又言佛事皆是..
大乘密严经
大乘密严经卷中开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译入密严微妙身生品之余尔时大会中有普贤众色大威德菩萨摩诃萨，与其同类持世菩萨摩诃萨、持进菩萨摩诃萨、曼殊室利菩萨摩诃萨、神通王菩萨摩诃萨、得大势..
大乘密严经
大乘密严经卷中唐天竺三藏地婆诃罗奉 制译妙身生品第二之余尔时普贤众色大光菩萨摩诃萨，与诸同类，持世菩萨、持进菩萨、文殊师利菩萨、神通王菩萨、得大势菩萨、圣者月菩萨、金刚齐菩萨、大树王菩萨、虚空藏菩萨等，乃至摩尼宝殿无量诸天、密严土中诸佛子众，并余佛国..
华严五教章
凡四卷或三卷。为唐代法藏（643～712）所著。全称华严一乘教义分齐章，或华严一乘教分记。略称五教章。收于大正藏第四十五册。系华严宗之教判论著，将释迦佛创教以来之不同流派与教义分为五教（小乘教、大乘始教、终教、顿教、圆教）、十宗（我法俱有宗、法有我无宗、法..
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经卷第五大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译无常品第三之余尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！愿为我说如来应正等觉自觉性，令我及诸菩萨摩诃萨而得善巧自悟悟他。」佛言：「大慧！如汝所问，当为汝说。」大慧言：「唯。世尊！如来、应供、正等觉，为作非..
华严五教止观
全一卷。唐代华严宗初祖杜顺撰。又称华严教分记、五教分记、五教止观。收于大正藏第四十五册。乃详叙华严五教观门之趣入次第。五门即：(一)法有我无门，为小乘教之止观。(二)生即无生门，乃大乘始教之止观。(三)事理圆融门，即大乘终教之止观。(四)语观双绝门，乃大乘顿..
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经卷第四大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译无常品第三之一尔时佛告大慧菩萨摩诃萨言：「今当为汝说意成身差别相。谛听！谛听！善思念之！」大慧言：「唯。」佛言：「大慧！意成身有三种。何者为三？谓：入三昧乐意成身，觉法自性意成身，种类俱生无作行意成..