净慈要语
凡二卷。明代鼓山元贤撰。收于卍续藏第一○八册。收集有关念佛、放生之要语而成。“净慈”系取自其师闻谷广印之庵号。此书依之而立净、慈二门，前者阐明念佛三昧之解行，后者则戒杀生，劝放生。元贤参谒广印，受云栖袾宏之戒本，禀其禅、净、戒一致之说，唱导以念佛三昧..
此书
无门关
（书名）宋禅僧慧开，字无门，指评古人之公案四十八则，题曰禅宗无门关。此书以赵州之无宗为第一则，自云祖师之关只一个无字，乃宗门之一关也。遂目之曰禅宗无门关。
授菩萨戒仪
全一卷。唐代湛然述。收于卍续藏第一○五册。又作受菩萨戒文、十二门戒仪、妙乐十二门戒仪。记述授菩萨戒之仪式。本书为天台系之菩萨戒，即圆顿戒家最重视之戒仪。据卷首所载，此书参照梵网、地持、高昌、璎珞、新撰、制旨等六版本，而新立授菩萨戒行事之戒仪，内容分为..
起信论疏会阅
（书名）十卷，清释绩法编。戴京曾叙曰：慈云伯亭法师者，疏十经，注五教，洵贤家之标指也。与余为方外交，因请其会通，不暮年而纂成。余阅之，见其宜分宜属，根枝不紊。或合或离，函盖相投。云云。案此书卷首列名，唐西京沙门法藏述疏，终南草堂沙门宗密录注，宋秀州长..
肩亡婆论
为印度外道所立十八大经中“八论”之一。据百论疏卷上之下载，肩亡婆论乃简择诸法是非之论书，或谓此书即梵名Mīmājsā 之印度古代论书，然现代学者乃根据 Prasthā nabheda，而谓“肩亡婆”实为“眉亡娑”之讹误。 p3492 ..
楞严经疏解蒙钞
（书名）六十卷，略称曰佛顶蒙钞。海印弟子蒙叟述。蒙叟，钱谦益别号也。自第四十八卷以下总曰佛顶五录。所谓五录者，佛顶图录一卷，佛顶序录一卷，佛顶枝录二卷，佛顶通录二卷，佛顶宗录六卷也。谦益于明末福王时，曾为礼部尚书，入清授礼部右侍郎。所著诗文集，多诽谤..
制恶见论
（书名）此书为玄奘三藏于印度所作，以破外道之恶见。唯识述记七末曰：我之大师，戒日大王为设十八日无遮会时，造制恶见论。
杂阿毗昙心论
（书名）略名杂心论。尊者法救，以阿毗昙心论过于简略更增加而成此书。宋僧伽跋摩等译，十一卷。
波尔尼
梵名 Pānini。又作波腻尼、波尼你、巴尼尼。系古印度著名文法家。健驮逻国娑罗睹逻（梵 ?alātura）人，生于西元前四至三世纪。据大唐西域记卷二健驮逻国条载，波尔尼生而知博物，愍时之浇薄，欲削浮伪，删定繁琐，乃有述作之志，遂蒙自在天之教，于是研究深思，采摭群..
莲宗宝鉴
凡十卷。元代庐山东林寺之优昙普度撰。又称庐山莲宗宝鉴、庐山优昙宝鉴、庐山莲宗宝鉴念佛正因、念佛宝鉴。普度自称为东晋庐山慧远白莲社念佛之正系，基于南宋慈照子元白莲宗之教旨，编集有关念佛三昧之经说、史传等。盖因慨叹当时称莲宗者多，然不能基于初祖慧远之意，..
贤首五教仪开蒙
（书名）一卷，清释续法撰。因贤首五教仪六卷，听众未能全诵。故又略成此书，使学者易于练习。释通理曾为增注，共六卷。
忏悔名义
子题：忏摩、悔往、卑敬、行除、报除羯磨疏·忏六聚法篇：“忏者梵语，本曰忏摩。唐言悔往，亦曰卑敬。存二方言，故曰忏悔。忏字后立，非此书也。取其义意，谓不造新。则此忏谓止断未来非，悔谓耻心于往犯。由斯善故，已起无缘，当生无续，双碍缘续，说名行除。又由斯善..
摩诃止观
muokezhiguan佛教著作。与《法华玄义》、《法华文句》合称天台三大部。天台宗的基本理论著作之一。原名《圆顿止观》。10卷（一作20卷）。由智顗于隋开皇十四年（594）在荆州玉泉寺讲出，弟子灌顶笔录成书。据天台宗九祖湛然称，此书前后有三本：初本20卷，第二本10卷，..