大庄严论经卷第二
大庄严论经卷第二马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（四）复次，夫听法者有大利益，增广智慧，能令心意悉皆调顺。我昔曾闻，师子诸国，尔时有人，得摩尼宝大如人膝，其珠殊妙世所希有，以奉献王。王得珠已，谛视此珠而说偈言：「往古诸王等，积宝求名称，聚会诸宾客，出宝自..
储积
信施
即信者向三宝布施财物，或指所施之财物。如长阿含经卷十四梵动经（大一·八九上）：“如余沙门、婆罗门，受他信施，更求储积衣服饮食，无有厌足，沙门瞿昙无有如此事。”又如摩诃僧祇律卷三十一载，优波难陀自鹿长者得饮食，自无畏萨薄主得细[叠*毛]，皆持予一淫女，佛..
如来为父说法处
【如来为父说法处】 p0580西域记六卷十页云：城南三四里尼拘律树林，有窣堵波。无忧王建也。释迦如来成正觉已；还国见父王为说法处。净饭王知如来降魔军已；游行化导。情怀渇仰，思得礼敬。乃命使请如来曰：昔期成佛，当还本生。斯言在耳。时来降趾。使至佛所，具宣王意..
病比丘衣钵问法
亦名：问病比丘衣钵法子题：面王比丘行事钞·瞻病送终篇：“四分，当问病者，持何等衣。彼病人受不好衣钵，及送与他，恐瞻病者得。应准告云：‘此三衣钵具，佛所制畜，有披著者，出世因缘，乃至未来受生，常着三衣而生，如面王比丘。’未知持何等衣钵坐具，当见告示，为..
摄食界院相不周净
亦名：院相不周净、篱墙不周净、不周净行事钞·四药受净篇：“篱墙不周净。四分云，半有篱障；多无篱障；都无篱障，谓露地也。非储积相，故开之。必三面有院，开一面者，摄食义强，亦同有罪。厨舍孤立，有院同之。垣墙 栅亦如是。并非墙得周匝，随共成相。。”资持记释..
亡物嘱授善恶
亦名：亡人物嘱授善恶、亡僧物嘱授善恶、亡五众物嘱授善恶、病比丘嘱授善恶子题：嘱授善、嘱授不善、不嘱授善、不嘱授不善、比丘爱铜碗事、铜碗、事、铜碗、事行事钞·二衣总别篇：“一、嘱授善者，自知昔来非法储积，唯结不善，今若命终，无一随者，不如破着舍贪，顺本..