理趣经法
基于理趣经之经意，以理趣经曼荼罗为本尊，系灭罪、息灾、敬爱等所修之法。关于本尊，或谓五秘密，或谓段段之尊、般若菩萨、初段之大日能说之尊等多种说法。［大乐金刚萨埵仪轨、秘钞卷六］ p4722 ..
初段
序分
为诸经三分之一。与正宗分、流通分合称一经三段、三分科经。一部经之内容可分三段，初段叙述该经之由来、因缘，称为序分；次段讲说该经之宗旨，称正宗分；末段则论及未来普及之法，称流通分。此种三段分法系自刘宋以来经典中所使用者。传系东晋道安所立，然于道安所著之..
诸部弘律皆能乘津五众
子题：梦[叠*毛]告征、喻金显道、梦金杖、乘津戒本疏·序：“昔梦[叠*毛]告征，机分利钝之本；喻金显道，教无离合之宗。然则二部五部，随务或张；五百十八，任缘时举。同孚声教，并会真空；导达化源，通明理性。故能乘津五众，覆焘群萌。开务摄持，允符玄旨。”行宗记释..
畜长衣过限戒八门不染
子题：不得衣日则无相染行事钞·随戒释相篇：“四分中，若初日得衣，二日不得，乃至十日，通皆不犯。如是等类，具有八门，通不相染。余无法缘是犯。二、者中间净施；三、遗与人；四、者失衣；五、者故坏谓风火水湿随缘灼烂；六、作非衣谓非服用，帽袜之属；七、亲厚意以..
广教总分三分
亦名：广教行法子题：广教端序、广教正宗、广教流通分行宗记·释戒经序：“就初段广，大分为三。始于和合至序后如是持来，明将演篇聚，用晓时机，机通染净，义须和问；此则与后正说为兴教之由，名为广教之端序。序 中略明犯者必悔，无犯同闻。所以第二，从诸大德是四弃..
两舌语戒缘起
亦名：离间语戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群传他彼此语，令众[斗@斫]诤，不能除灭。比丘以过白佛。便引野干[斗@斫]乱二兽，况复于人？便诃责已，而制此戒。”（含注戒本卷中·二·一）行宗记释云：“释戒缘中，初段可解。次引畜中，形即比况。律因善牙师..
十八空论
《十八空论》，一卷，隋《仁寿录》最初著录，以为陈真谛所译，原作者不详。本论内容可分三段，正解释十八空，兼释七真实和十胜智义。初段，释十八空，先解内、外等前六空说明空体，又解行、非行(有为、无为)等后十二空说明空用。次后说第十三至第十六共四种空(即有法空..