佛本行集经卷第二十九
佛本行集经卷第二十九隋天竺三藏阇那崛多译魔怖菩萨品下「尔时，魔众如是异形，或乘白象，或复骑马，或乘骆驼水牛犀牛诸车乘等，四面云集。或似修罗类迦娄罗，或复有如摩睺罗伽，及鸠槃茶、罗刹、夜叉，并毗舍遮伺命鬼等，或复身体羸瘦长大，犹如饿鬼。或有多种异状形容..
赤铜
方广大庄严经卷第八
方广大庄严经卷第八中天竺国沙门地婆诃罗奉 诏译诣菩提场品第十九尔时佛告诸比丘：「菩萨澡浴身体，复食乳糜气力平全，方欲往诣十六功德之地菩提树下，为欲降伏彼魔怨故，以大人相西面而行。所谓徐徐安隐而行，容止美好如虹蜺而行，雅步闲详如须弥山巍巍而行，不怱遽行..
大智度论卷第八十九
大智度论释四摄品第七十八之余(卷八十九)圣者龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「云何为八十随形好？一者、无见顶；二者、鼻直高好，孔不现；三者、眉如初生月，绀琉璃色；四者、耳轮埵成；五者、身坚实，如那罗延；六者、骨际如钩锁；七者、身一时回如象王；八..
香炉
又作火炉、薰炉。焚香之器皿，为大乘比丘十八物之一，亦为佛前与佛坛之三具足、五具足之一。一般备置者为置香炉（又称为居香炉），最常见于印度古代之雕刻遗迹；持于手上者为柄香炉；用于跨越，以清净身体，呈象形之状者为象炉（香象），亦可用于床饰与桌饰。自手持之小..
赤铜鍱部
梵名Tāmra-?ātīya。又称红衣部。此派由上座部分出，佛教传至锡兰，取锡兰地名以为部名。（参阅“小乘二十部”928、“铜鍱部”5945） p3014
铜鍱部
（流派）上座部之异名。玄应音义二十三曰：铜鍱部上座部也。鉴赤铜鍱书字记文。今犹在师子国也。巴Tambapaṇṇiya。
广长舌相
梵语prabhūta-jihvatā，或 prabhūta-tanu-jihvatā，巴利语 pahūtā-jivha。为佛三十二大人相之一。又作广长轮相。略称长舌相、广长舌、舌相。诸佛之舌广而长，柔软红薄，能覆面至发际，如赤铜色。此相具有两种表征：(一)语必真实。(二)辩说无穷，非余人所能超越者..
铜板经
指于金鍱、铜板等金属板表面镂刻经文之经典。佛典中有关铜板经之最早记载为小品般若波罗蜜经卷十（大八·五八三中）：“以真金鍱书般若波罗蜜，置是函中。”又据大唐西域记卷三载，迦腻色迦王时曾以赤铜为鍱，镂写论文，其后以石函缄封，复建窣堵波（塔）藏之。此外，经..
多摩罗跋香树
多摩罗跋，梵语tamālapatra，或 tamālapattra,tamāla, tamālaka, tama,Patra，巴利语tamāla。又作多摩罗跋树、多摩罗树。为樟科之一种。学名 Cinnamomum nitidum。即我国所称之藿香（霍香）。灌木，花呈淡黄色，树皮含有肉桂般之香味，树叶亦可制香，可用为发汗、..
赤铜叶
（物名）以赤铜作贝叶之形者。用刻文字。
多阿摩罗跋陀罗
（杂名）Tāmrapattra，译曰藿叶香，亦铜叶。名义集三曰：多此云性，阿摩罗此云无垢，跋陀罗此云贤，或云藿叶香，或云赤铜叶。
屈露多国
【屈露多国】 p0832 西域记四卷六页云：屈露多国，周三千余里。山周四境。国大都城，周十四五里。土地沃壤，谷稼时播。华果茂盛，卉木滋荣。既临雪山；遂多珍药。出金银赤铜及火珠雨石。气序逾寒，霜雪微降。人貌粗弊，既瘿且尰。性刚猛，尚义勇。伽蓝二十余所，僧徒千..
吉祥瓶
（物名）不空罥索陀罗尼自在王咒经上曰：以赤铜作吉祥瓶，盛满一切诸妙香药末尼真珠金银等宝，和杂盛之，以杂华绳系其瓶顶。大疏八曰：吉祥瓶法，当用金银等宝，乃至无者应以瓷或净瓦为之，极令圆满端正。..
尼波罗国
【尼波罗国】 p0534西域记七卷十九页云：尼波罗国，周四千余里，在雪山中。国大都城，周二十余里。山川连属，宜谷稼，多花果，出赤铜牦牛命命鸟。货用赤铜钱。气序寒烈，风俗险诐，人性刚犷，信义轻薄。无学艺，有工巧。形貌丑弊，邪正兼信。伽蓝天祠，接堵连隅。僧徒二..
手印
（术语）手指所结之印也。陀罗尼集经二曰：诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸咒法，易得成验。【又】古人多作印于指环上，亦如今人系图章于扇柄上。取其便用故也。根本杂事曰：佛听比丘畜印，以为记验。但不听着指环，及宝庄饰，许用钥石赤铜白铜牙角五种物作。又印有..
迦腻色加王
原为大月氏人，征服印度北部，自立为王。他初不信佛教，到晚年信奉佛教，召集举行第四次结集，造寺建塔，保护三藏经典，或刻于赤铜片中，其功绩与阿育王并称。
印
《毗奈耶杂事》云：“时有贼来，盗僧库藏并及私物。为无记验，苾刍不知何时失物。佛言：‘苾刍可畜其印，应用五种物为印，所谓鍮石、赤铜、白铜、牙、角。’佛言：‘凡印有二种：一是大众，二是私物。若大众印，可刻转法轮像，两边安鹿伏跪而住，其下应书元本造寺施主名..
七宝
[出翻译名义]七宝诸经所载不同。旧出二种。其间名同而华梵不一。今依翻译名义。亦列二种。皆以梵语为名。而用华言各释其下也。一苏伐罗梵语苏伐罗。华言金。大智度论云。金出山石沙赤铜中。而有四义。一者色无变。二者体无染。三者转作无碍。四者令人富。以是等义。故名..
苏伐罗
【苏伐罗】或云修跋拏，此云金。大论云：金出山石沙赤铜中。许慎云：金有五色，黄金为长，久埋不变，百陶不轻。真谛释金四义：一、色无变，二、体无染，三、转作无碍，四、令人富。以譬法身常净我乐四德耳。..
多阿摩罗跋陀罗
【多阿摩罗跋陀罗】多，此云性；阿摩罗，此云无垢；跋陀罗，此云贤。或云藿叶香，或云赤铜叶。
僧渊（隋蜀郡福缘道场）［《续高僧传》卷十八］
释僧渊。姓李。广汉郪人。家本巨富。为巴蜀所称。及渊初诞。天雨铜钱于庭。家内合运处处皆满。父运疲久口嘘唱之钱不复下。仓内贮米但及于半忽满溢出。亲姻外内莫不叹其福报也。自少至长志干殊人。行则安而徐动。坐则俨而加趺。眼光外射焰焰发越。容色玉润状若赤铜。声若..
八十种好
（名数）又曰八十随形好，更细别三十二相为八十种之好也。随形好者随三十二形相之好也。一无见顶相，佛顶上之内鬘，仰之则愈高，遂不见其顶上；二鼻高不现孔；三眉如初月；四耳轮垂埵；五身坚实如那罗延；六骨际如钩锁；七身一时回旋如像王；八行时足去地四寸而现印文；..
八十种好
又名八十随形好，即：无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵，身坚实如那罗延、骨际如钩锁、身一时回旋如像王、行时足去地四寸而现印文、爪如赤铜色薄而润泽、膝骨坚而圆好、身清洁、身柔软、身不曲、指圆而纤细、指文藏复、脉深不现、踝不现、身润泽、身自持不逶迤..
八十种好
法界次第云：一、无见顶相。 四十一、随众生意和悦与语。二、鼻高孔不现。四十二、毛孔出香气。三、眉如初月绀琉璃色。 四十三、口出无上香。四、耳轮辐相埵成。 四十四、仪容如师子。五、身坚实如那罗延。四十五、进止如象王。六、骨际如钩锁。四十六、行法如鹅王。七..