般若寺
位于山西五台山东台楼观谷。据传唐代温州僧无著曾于此地拜见文殊菩萨，后人遂于此创寺。明代成化年间，立禅法师住此，道誉甚隆，朝廷赐资重建堂舍。楼观谷之左崖有金刚窟，窟中藏有文殊之牙，为古来之佛教信仰中心，今属喇嘛寺。 p4303 ..
成化
海藏寺
位于甘肃武威县城西北二公里处。创建于晋代，经历代重修，现存主要为清代所建牌楼、山门、大雄宝殿。后院之灵均台高约二十公尺，上有无量殿，为明代建筑，尚存有成化二十三年（1487）所立之“重修古刹海藏禅寺劝缘信官檀越记”碑。据传，灵均台原为水中小岛，寺建于台上..
明瑄
（？～1472）明代临济宗僧。江苏吴江人，俗姓范。世称宝峰明瑄禅师。在俗时曾为木匠，一日，为海舟普慈（1355～1450）建造塔院，因斧伤足，甚痛，遂索酒吃，海舟闻此事而前往探视，谓汝伤足犹可，若斫去头部，纵有千石酒与之，能吃否？师闻后若有所悟，遂求为僧。既为僧..
如卺
（1425～？）明代临济宗僧。景泰元年（1450），参学于杭州修吉山之景隆，并得其法。住浙江嘉禾真如寺。成化六年（1470），追补重刊缁门警训续集二卷。弘治二年（1489），著作禅宗正脉十卷。 p2366 ..
可从
（1420～1483）明代曹洞宗僧。洛阳（河南）人，俗姓许。号无方，世称无方可从禅师。从福元芘峰出家。先后参谒龙潭顺密、县超化宗等诸师，稍有契入。复至少室山参礼俱空契斌禅师，得承印记，并嗣其法，遂隐于郏鄏（洛阳西）定国寺，不久复开法于菩提寺。成化九年（1473）..
修得生得二种变化差别
【修得生得二种变化差别】 p0907 大毗婆沙论一百三十五卷七页云：问：修得生得、二种变化、云何差别？答：所化无别。但修得者、净速圆妙。非生所得。有说：生得心化、惟依自界身。修得心化、通依自他界身。又云：当言有所造色。化有二种。一、修得，二、生得。修得化、..
四智成三身
（术语）顿悟入道要门论上：问束四智成三身者，几个智共成一身，几个智独成一身？答：大圆镜智独成法身，平等性者独成报身，妙观察智与成所作智共成化身。此三身亦假立名字分别，只令未解者看。若了此理，亦无三身应用。何以故？为体性无相，从无本而立，亦无无住。..
道绰（唐并州玄中寺）［《续高僧传》卷二十］
释道绰。姓卫。并州汶水人。弱龄处俗。闾里以恭让知名。十四出家宗师遗诰。大涅槃部偏所弘传。讲二十四遍。晚事瓒禅师。修涉空理亟沾徽绩。瓒清约雅素慧悟开天。道振朔方升名晋土。绰禀服神味弥积岁时。承昔鸾师净土诸业。便甄简权实搜酌经论。会之通衢布以成化。克念缘..