垂示
忠曰：“垂示，即示众也。语见诸录。”《临济玄禅师录》云：“第二代德山垂示云：‘道得也三十棒，道不得也三十棒。’”
禅师
出乡上堂
《密庵录》多出乡上堂，盖即出队也。《密庵杰禅师灵隐录·出乡归上堂》云：“持钵去，持钵归，草鞋跟断通消息，玲珑八面尽光辉。游魔宫，入虎穴，当机撞着恶聱头，直教心地顿休歇。且据个什么道理便乃如是？老不以筋力为能。”..
抽单
起单亦曰抽单，抽下单位也。《大慧武库》云：“保宁勇禅师。初，更衣依雪窦显禅师问道，雪窦呵为央庠座主，勇不意。堂仪才满，即抽单，望雪窦山礼拜，誓曰：‘我此生行脚参禅，道价若不过雪窦，定不归乡。’”..
出队上堂
出队义，见〈杂行类〉。《大川济和尚天章录·出队上堂》云：“为众持钵去，七佛旧仪式。庵园塔庙间，处处遍敲击。施主一声惭愧，化主当面着贼。贼已着了，且道如何拔本？太无厌生！”《元叟端禅师录·出队寄归示众偈》云：“太湖三万六千顷，垂白西来把钓竿，虾蟹鱼龙都..
出队
忠曰：“《小补韵会》云：‘队，群队也。止此’出队者，住持出大众之队，在外劝化财粮也。又见〈垂说类·出队上堂〉处、〈簿券类·右具如前〉处。”《传灯录·招福和尚嗣投子大同章》云：“僧问：‘东牙乌牙皆出队，和尚为什么不出队？’师曰：‘住持各不同，阇梨争得怪..
匙箸笼
匙箸袋又名匙箸笼。《拈八方珠玉集》云：“佛海云：‘虽则匙箸笼横，且图得碗饭吃。’”《普灯录·卍庵颜禅师章》：“上堂云：‘粥足饭足，俯仰随时。箸笼不乱搀匙，老鼠不咬 甑箄。山家活计，淡薄长情。’”..
藏司
藏司者，藏主寮也。若呼人为藏司，则藏主是也。 又见〈职位类》。《僧宝传》云居齐禅师传》云：“法灯使知藏司。法灯偶见齐，呼曰：‘每见举祖师西来意话，藏主如何商略？’齐曰：‘不东不西。’法灯曰：‘若与么会，了无交涉。’曰：‘未审尊意如何？’法灯良久曰：‘..
茶末
《敕修清规·日用轨范》云：“不得包藏茶末。”忠曰：“细末茶也。言不可未行汤已前，包末茶而怀之也。”旧解为茶前果子，可笑！《文公家礼》云：“古人饮茶用末。所谓点茶者，先置末茶于器中，然后投以滚汤。”详〈点茶〉处。《云门偃禅师录》云：“因园头请师吃茶，师..
静牌
坐禅牌又言静牌。静者，静虑也。《诸祖偈颂·：“慈受深禅师示众云：‘静牌才挂，宜各默然。纵不挂时，岂可谈笑？’”
戒腊牌
《敕修清规·戒腊牌》云：“堂司、侍司、众寮，预依戒腊写造，至十四日午后，堂司牌列僧堂前上间，侍司牌列法堂下间，众寮牌列寮内，各备香几炉烛供养。大众各炷香展拜毕，仍各收牌挂起。”又见〈楞严图〉、〈经柜图〉处。旧说曰：“如蒙堂勤旧，则位不依戒次，但侍者以..
戒腊
同法腊。忠曰：“自受具足戒，同大僧归僧堂办道，安居满而受法岁。故凡为僧者，从此年数去，言戒腊几多，或言坐几夏也。”旧说曰：“古者以安居禁足数几腊，僧传所谓世寿若干，法腊若干是也。今时不必然，但自剃度年数为几腊而已。”忠曰：“从为僧数夏腊亦有例证，如云..
接待
《正宗赞·香林远禅师传》云：“师后归蜀，于水晶宫接待往来茶汤。”《碧巖录》云：“大隋真如和尚，承嗣大安。后归川，先于堋口山路次，煎茶接待往来，凡三年，后方出世，开山住大隋。”..
将息寮
盖亦是延寿堂也。《续传灯录·叶县省禅师章》云：“师因去将息寮看病僧，僧乃问曰：‘和尚！四大本空，病从何来？’师曰：‘从阇黎问处来。’僧喘气，又问曰：‘不问时如何？’师曰：‘撒手卧长空。’僧曰：‘?！’便脱去。”..
将军拈香
忠曰：“日本禅林开堂祝圣香次，必有为将军拈香。”《约翁俭禅师建长录》：“祝圣香次，拈香云：‘此一瓣香，爇向炉中，奉为征夷大将军增崇禄算，伏愿华夷一致，车书混同，八埏风清，四海浪静。’”《镜堂圆禅师圆觉录》：“征夷大将军香云：‘伏愿寿山高耸，福海渊深，..
姜头
《传灯录·投子同禅师章》云：“师问僧：‘久向疏山姜头，莫便是否？’无对。法眼代云：‘向重和尚日久。’”
江湖友社疏
相国寺香渚和尚告忠曰：“江湖疏外，复有江湖友社疏，但新命杰出人而敢当之，非寻常用之。”《居顶圆庵集》有青远禅师住昌国普慈友社疏。又有应中法师住延庆禅林友社疏。盖今为教家发，故有禅林目也。..
渐写
以数日书《法华》也。《竺仙仙禅师净妙录·足利殿观心公周年忌升座》云：“同音诵持秘密伽 陁，并其顿书、渐书《妙法华经》云云。”愚中及禅师《丱余集》：“开光禅门拈香云：‘沼田居住某，预为先考某大祥忌辰追荐，渐写《法华经》二部。’”..
蒋簿粥
《五灯严统?金陵蒋山昙芳忠禅师章》云：“梁王至建康。王诣寺，问曰：‘衲子所谓蒋簿粥者，何也？’师曰：‘将谓殿下忘却。’王曰：‘衲子所谓三只袜者，何也？’师曰：‘国内山川都踏遍，今朝亲到帝王家。’”..
拣话
《五位显诀》中有别拣语是也。《传灯录·瑞鹿先禅师章》云：“师有时云：‘大凡参学佛法，未必学问话是参学，未必学拣话是参学，未必学代语是参学，未必学别语是参学，未必学捻破经论中奇特言语是参学，未必捻破诸祖师奇特言语是参学。若也于如是等参学，任你七通八达，..
家教
小参又曰家教。又见〈小参〉处。《黄龙死心禅师录》云：“夫小参者，谓之家教。何谓家教？譬如人家有三个五个儿子，大底今日干甚事，小底今日干甚事，是与不是，晚间归来，父母一一处断。丛林中亦复如是，院门今日干甚事，是与不是，住持人当一一处断。”《清拙澄禅师圣..
火帐
忠曰：“饭头计人口，打饭之帐也。”《雪巖钦禅师录·仰山普说》云：“莫教被一阵业风吹入十八重无间地狱中去，被阎罗老汉与你打算火帐，问你索饭钱。”
火头
《传灯录·沩山祐禅师章》云：“师在法堂坐，库头击木鱼，火头掷却火抄，拊掌大笑，师云：‘众中也有恁么人。’唤来问：‘作么生？’火头云：‘某甲不吃粥，肚饑，所以喜欢。’师乃点头。”又〈赵州谂禅师章〉云：“抵池阳，参南泉，作火头。一日，闭却门，烧满屋烟，叫..
赴堂
忠曰：“与上堂、过堂同义。”《敕修清规·都监寺》云：“斋粥二时必赴堂，则行仆行益自然整肃。”《五灯会元?鹅湖孚禅师章》云：“师一日不赴堂，侍者来请赴堂，师曰：‘我今日在庄吃油糍饱。’者曰：‘和尚不曾出入。’师曰：‘你但去问取庄主。’者方出门，忽见庄主..
念日
忠曰：“日本禅林回向文：‘二十称念，如念一日、念二日也。’古老解云：‘念字从八二，是十六数，心有四画，合为二十也。’余谓此杜撰耳。此义出《兼明书》。又吾千山祖翁曰：‘禅苑用念字，自大德寺起，其祖忌二十二日，维那举唱时，觉音累重，故以二十代念，言念二日..