大沩祖桩禅师
潭州大沩祖桩禅师,福州吴氏子。僧问:「如何是沩山家风?」师曰:「竹有上下节,松无今古青。」曰:「未审其中饮啖何物?」师曰:「饥餐相公玉粒饭,渴点神运仓前茶。」上堂:「道无定乱,法离见知,言句相投,都无定义。自古龙门无宿客,至今鸟道绝行踪。欲会个中端的..
潭州大沩祖桩禅师,福州吴氏子。僧问:「如何是沩山家风?」师曰:「竹有上下节,松无今古青。」曰:「未审其中饮啖何物?」师曰:「饥餐相公玉粒饭,渴点神运仓前茶。」上堂:「道无定乱,法离见知,言句相投,都无定义。自古龙门无宿客,至今鸟道绝行踪。欲会个中端的..
泉州南峰永程禅师,示众:「始自鸡峰续焰,少室流芳,大布慈云,宏开慧日。教分三藏,直指一心。或全提而棒喝齐施,或纵夺而宾主互设。或金刚按剑,或师子翻身。或照用雷奔,或机锋电掣。无非剪除邪妄,开廓玄微。直下明宗,到真实地。诸仁者,到此方许一线道,与你商量..
台州宝相元禅师,僧问:「一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提,皆从此经出。如何是此经?」师曰:「长时诵不停,非义亦非声。」曰:「如何受持?」师曰:「若欲受持者,应须用眼听。」..
毫州白藻清俨禅师,信州人。僧问:「杨广失橐驼,到处无人见。未审是甚么人得见?」师以拂子约曰:「退后退后,妨他别人所问。」曰:「毕竟落在甚么处?」师曰:「可煞不识好恶!」便打。..
隆兴府东山景福省悦禅师,上堂:「十二时中,跛跛挈挈。且与么过,大众利害在甚么处?」良久曰:「听诸方断看。」击禅床,下座。
郢州子陵山自瑜禅师,僧问:「如何是古佛心?」师曰:「赤脚踩泥冷似冰。」曰:「未审意旨如何?」师曰:「休要拖泥带水。」问:「泗洲大圣为甚么杨州出现?」师曰:「业在其中。」曰:「意旨如何?」师曰:「降尊就卑。」曰:「谢和尚答话。」师曰:「贼是小人,智过君..
潭州慈云彦隆禅师,上堂,举玄沙示众曰:「尽大地都来,是一颗明珠。」时有僧问:「既是一颗明珠,学人为甚不识?」沙曰:「全体是珠,更教谁识?」曰:「虽然全体是,争奈学人不识。」沙曰:「问取你眼。」师曰:「诸禅德,这个公案,唤作嚼饭喂小儿,把手更与杖。还会..
庐山罗汉院系南禅师,汀州张氏子。上堂:「禅不禅,道不道,三寸舌头胡乱扫。昨夜日轮飘桂花,今朝月窟生芝草。阿呵呵,万两黄金无处讨。一句绝思量,诸法不相到。」师临示寂,升座告众曰:「罗汉今日,倒骑铁马,逆上须弥,踏破虚空,不留眹迹。」乃归方丈,跏趺而逝。..
身着毳衣之五百徒众。毳衣,谓鸟毛织成之衣。以着毳衣者为其徒,表受王侯器重之意。景德传灯录卷二十五记道潜禅师初诣临川,谒净慧,慧云(大五一·四一二中):“子向后有五百毳徒,而为王侯所重在。” p1081 ..
凡二十卷。全称庆忠铁壁机禅师语录。明末临济宗僧铁壁慧机(1603~1668)撰,幻敏重编。清代浙江嘉兴府楞严寺重刊。内含:上堂、秉拂、普说、小参、示众、茶话、法语、机缘、问答、鞭策语、佛事、像赞、自赞、诗、颂、偈、联芳、歌、铭、颂古(拈、别、评、征、代)、杂..
禅林用语。速急之意。犹言一瞥、瞥然。瞥,倏忽、疾视、暂见之意;地,为助词。大慧普觉禅师语录卷二十五(大四七·九二○中):“古人公案,旧所茫然,时复瞥地,此非自昧者。” p6450 ..
厘,理之义。指虽在侍者之职而不执作其实务者。即是名誉侍者。据枯崖漫录卷上载,铁鞭韶禅师在密庵处,任不厘务侍者达六年。[禅林象器笺职位门] p998
(1152~1235)宋代临济宗杨岐派禅僧。浙江吴兴人,俗姓刘。十三岁出家,受业于德清之齐政院,习教学,参诸方禅者,嗣鄮山佛照德光之法。其后归康庐,于妙高峰之麓面壁十年,人称妙峰禅师。于雁山分座说法,历住瑞岩、万寿、华藏、灵隐等寺。端平二年示寂,世寿八十四。..
凡二卷。全称随州大洪山淳禅师语录。又作妙续大师语录。宋代曹洞宗僧丹霞子淳(1064~1117)撰,庆预校勘。收于卍续藏第一二四册。原卷已散逸,现存本为子淳之远裔良机,收录子淳十三代法孙大容梵清所誊写之“师住大洪语录一卷”,为卷上,包括上堂法语、真赞等。又增辑..
(1263~1323)元代临济宗僧。杭州钱塘(浙江杭县)人,俗姓孙。又称智觉禅师、普应国师。幼于天目山参谒高峰原妙。二十四岁从高峰出家,其后并嗣其法。自此居无定所,或泊船中,或止庵室,自称幻住道人,僧俗瞻礼之,世誉为江南古佛。仁宗曾招请入内殿,师固辞不受,仅..
(1628~1700)日本黄檗宗僧。石见(岛根县)人,俗姓藤原。字铁牛。号自牧子。曾遍访诸国寻师修学,后皈依隐元隆琦,并受木庵性瑫之印记,此后即致力于协助黄檗宗之开宗,复至各地弘化,建立寺院六十余。元禄十三年示寂,世寿七十三。敕谥“大慈普应国师”。著有七会语..
南宋临济宗僧。湘潭(湖南)人。十三岁时,因一僧之教导知有佛法,遂以诵经礼佛为事,学习坐禅。二十二岁(一说十八岁)出家,二十四岁受具足戒,至仰山参谒雪岩禅师,豁然大悟。复往庐山谒礼东岩,岩举问(卍续一三八·四六四下):“心不是佛,智不是道,作么生?”师..
为宋代白云守端禅师(1025~1071)所作蝇子透窗偈中之譬喻。洪觉范林间录卷下(卍续一四八·三一三下):“白云端禅师作蝇子透窗偈,曰:‘为爱寻光纸上钻,不能透处几多难;忽然撞着来时路,始觉平生被眼瞒。’” p6978 ..
禅林用语。讥讽只知一味钻研经典,而不知求解悟之僧。大慧普觉禅师语录卷二十七(大四七·九二八中):“杜门壁观,此息心良药也;若更钻故纸,定引起藏识中无始时来生死根苗。”[景德传灯录卷九神赞章] p6978 ..
凡六卷。日本临济宗僧拔队得胜(1326~1387)撰,明道编。收于大正藏第八十册。又作盐山向岳拔队和尚语录、拔队禅师语录、拔队录、慧光大圆禅师语录、盐山录。辑录“盐山和泥合水集”未收录之拈香佛事、小佛事、秉炬、掩土佛事、法语、偈颂、真赞、问答、垂示、遗诫、行..
(一)唐代僧。为黄檗希运之法嗣,住福州乌石山。生卒年不详。师性喜独处,人罕见之。仅有一信士依时供食,师亦仅于此时始开户。世称老观和尚。 师有“老观闭户”之公案传世,内容系师与雪峰禅师间之机缘对话。禅苑蒙求卷上(卍续一四八·一○八下):“灵观禅师寻常扃户..
全一卷。全称三圣开山慧日第二世宝觉禅师语录。又作东山湛照禅师语录。日本临济宗僧东山湛照(1231~1291)撰。收于大正藏第八十册。辑录湛照于三圣寺之进山法语、上堂语、小参、偈颂、祭文、自赞等。 p6767 ..
全一卷。又作洞山良价禅师宝镜三昧、宝镜三昧。唐代曹洞宗祖洞山良价(807~869)撰。收于大正藏第四十七册(筠州洞山悟本禅师语录)与大正藏第四十八册(人天眼目卷三)。 本篇系咏叙曹洞正偏回互之玄旨。然偏正回互之说实渊源于石头希迁所撰之参同契。其后,石头传药..
位于江西宜黄县北之曹山(旧名梅山,亦称荷玉山)侧。唐代乾宁(894~897)年间,曹山本寂禅师所创。本名荷玉观,别名崇寿院。至宋代,乃敕宝积寺之额。本寂之法嗣慧霞亦住于本寺。[大明一统志卷五十四、大清一统志卷二四六] p6763 ..