韦驮天上堂
禅林用语。丛林中，特指于库院里，典座等为大众之说法。 p3990
禅林
飞鸟之迹
禅林用语。鸟飞于空，了无痕迹，故以此语比喻物体无有实体性之真理。 p3997
面墙担板
禅林用语。面墙而坐者，眼目局于一方；担板而行者，只见前方，不能见背后。于丛林中，引申为因无知而堕于偏见。从容录第七十一则（大四八·二七二上）：“埋没自己也，饮气吞声；带累先宗也，面墙担板。” p3988 ..
面前一丝
禅林用语。指眼前之一景一物。碧岩录第九十则（大四八·二一四下）“声前一句，千圣不传；面前一丝，长时无间。” p3988
面目裂开
禅林用语。面目，指自己本来之心性。谓从自己本来之心性获得解放，亦即断除见惑而得法眼净。 p3988
苦瓠连根苦
禅林用语。苦瓜一物，从根至茎，通体皆苦；丛林乃引申事物之彻头彻尾不变其性。五灯会元卷九无著文喜章（卍续一三八·一六六下）：“（文）殊乃说偈曰：‘苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜；修行三大劫，却被老僧嫌。’” p3946 ..
胡铜器
又作沙张、沙锣、[金*沙]锣、铜鼓、响铜。系为直径约六公分乃至三十余公分，厚度约零点三公分，深度约三公分乃至十二公分左右之薄铜合金。其形扁平，似碗状，为读经、念佛之际敲打所用。其起源不详，然据宋史礼志第七十二、列传第二五二所载，或系传自夷戎之地，故有胡..
胡乱
禅林用语。即指苟且之意。如碧岩录第一则之注语云（大四八·一四○上）：“胡乱指注。”又苟且参究，谓胡参或胡钻乱撞。不依位次而坐则称胡乱坐。妄加唱说言道，谓胡说、胡道，或胡说乱道。［景德传灯录卷五、正法眼藏说心说性条、禅关策进诸祖法语节要］ p3938 ..
耐重
寺院之堂阁四棱或椽下柱上所蹲之鬼形，以头部与两掌作擎举之势者，称为耐重。人天眼目卷一（大四八·三○五中）：“十同得入，汾（汾阳）云：‘且居门外，耐重打金刚。’”［禅林象器笺灵像门］ p3930 ..
美食不中饱人吃
禅林用语。谓不论何等美味之食物，对于已经饱食之人则无从引起食欲；丛林中，转指修行圆满之人之境界。碧岩录第六十一则（大四八·一九三下）：“野老从教不展眉（三千里外有个人，美食不中饱人吃）。” p3928 ..
纪纲
(一)丛林中，统辖全寺寺务之职称。乃监寺、执事之别名。故监寺寮、执事寮又称纪纲寮。［禅林象器笺殿堂门］ (二)纲纪之意。即丛林中，掌管僧团规矩之职称。为三纲之一。乃维那之异称，故又以维那所居之寮房，称纪纲寮。［禅林象器笺殿堂门］ p3925 ..
阿辘辘地
禅林用语。又作转辘辘地。阿，语助词；辘辘，车轮滑行之声音；地，语尾助词。即事物不停滞而一直在进行之中；形容无碍自由，圆转自在之境地。此外，形容口才无碍亦称阿辘辘地。碧岩录第五十三则（大四八·一八八上）：“丈云：‘我适来哭，如今却笑。看他悟后阿辘辘地，..
衩衣
又作衩袒。谓不搭袈裟，仅着法衣。缁门警训卷六慈受禅师示众箴规条（大四八·一○七○下）：“衩衣登殿（或系“厕”之误），草履游山，莫践法堂，回互耆宿。”敕修百丈清规卷下日用轨范条（大四八·一一四六上）：“不得衩袒归僧堂并廊下行。” 盖衩衣原指内衣或平常所..
床历
即僧籍簿。又作床历。床，指僧堂中之床；历，指记载僧侣履历资料之名册。于禅宗，僧堂中之床位多依照众僧戒腊之深浅而排其次第，一般以首座为首。［敕修百丈清规卷四两序章维那条、卷七节腊章夏前出草单条、禅苑清规卷一挂搭条、禅林象器笺簿券门］ p3450 ..
垂示
指垂说示众。又作垂语、垂说、示众。于禅林，师家对弟子大众开示宗要，称为垂示。又于说示法要时，先以简明语句标示所说之要谛，亦称垂示，如碧岩录、从容录等，均先垂示，次揭本则，后再评唱。又于垂示之后，师家接受学人之请问，为彼等解疑释难，称为索语、索话，或称..
垂手
禅林中，师家接化学人时，立于“向下门”（即第二义门），亲亲切切，殷殷恳恳，加以指导，一如父母垂下双手抚爱幼儿，故称垂手。此类用语极多，如入廛垂手、垂手为人等，皆用以形容师家斟酌学人根机之高下，特以第二义门权巧接引之情形。与垂手相对者，称为不垂手，谓心..
青苗会
为禅宗祈求青苗成熟之法会。我国自宋代以降，于每年播种之际，必于禅寺举行青苗会，会中拜读华严经。敕修百丈清规卷七之月分须知条（大四八·一一五五上）：“五月，端午日早晨，知事僧堂内烧香，点菖蒲茶，住持上堂次第建青苗会，堂司预出诸寮看经诵经单，直岁点检诸处..
敕使拈香
古代名蓝大刹之住持，由皇帝敕命决定人选，而于晋山（进山）之日，有敕使莅临，寺院乃为敕使拈香，以感谢其莅临，称为敕使拈香。据禅林象器笺第九类丛轨门记载，大德、妙心两刹敕差住持，故开堂之日，敕使临法筵，寺院并为之拈香。 p3733 ..
表白
法会及修法之际，于佛前申诉其愿望与目的而乞请三宝照鉴，称为表白。又作启白。若行于法会之始，则称开白、开启。据大宋僧史略卷中行香唱导条、释氏要览卷上表白条等所载，表白系由印度之咒愿而来，与古时之“唱导”同义。于广弘明集卷十五所揭举之南朝梁简文帝所制之唱..
花偈
又作贯花。指经文中之偈颂。盖一般经典之散文比喻为散花，对于贯穿经文之偈颂则比喻为贯花。于禅林中，特指达磨之传法偈，亦即一花五叶之偈。景德传灯录卷三（大五一·二一九下）：“可曰：‘请师指陈。’师曰：‘内传法印以契证心，外付袈裟以定宗旨。（中略）听吾偈曰..
肩次
又作肩下、下肩。于禅林中，指身分、资历、职位等之下位，即依上位者之肩而列于下位。敕修百丈清规卷五谢挂搭条（大四八·一一四二上）：“副参趱向前，接联参头肩次，伺住持至。”相对于此，则称肩上、上肩。（参阅“上肩”716） p3493 ..
知识会
指供养华严经入法界品所说五十三善知识之法会。又若供养整部华严经，称为知识供、华严会，为日本东大寺每年所行十二大法会之一。［禅林象器笺报祷门］ p3466
知藏
又作藏主、藏司。禅林西序六头首之一。乃掌理寺院所藏一切经论典籍之职称。藏，即大藏经、三藏。禅林中，大众看经，须得知藏许可，方能借出经论。知藏须常点对函帙目录，缺略者，加以补足；残断者，加以粘缀；潮湿者，予以焙干。［敕修百丈清规卷四知藏条、禅林象器笺职..
知殿
又作殿主、殿司。禅林西序六头首之一。司掌佛殿花烛及洒扫等诸事之职称。敕修百丈清规卷四知殿条（大四八·一一三一下）：“掌诸殿堂香灯，时时拂拭尘埃，严洁几案；或遇风起，须息炉内香火，及结起幡脚，防顾使勿近灯烛；施主香钱不得互用；佛诞日浴佛煎汤供大众；四斋..