坐破七个蒲团
即唐代雪峰义存之法嗣长庆慧棱禅师（854～932）二十年如一日，精进坐禅，坐破了七个蒲团。后世之禅林，每以长庆坐破七个蒲团之故事来启发办道者精进无间。五灯会元卷七长庆慧棱章（卍续一三八·一二五下）：“师如是往来雪峰、玄沙，二十年间坐破七个蒲团，不明此事。”..
长庆
大光作舞
禅宗公案名。又作大光这野狐精。乃唐代禅僧大光居诲与一僧之问答。碧岩录第九十三则（大四八·二一七上）：“僧问大光：‘长庆道：因斋庆赞，意旨如何？’大光作舞，僧礼拜。光云：‘见个什么便礼拜？’僧作舞。光云：‘这野狐精！’”本则乃承自碧岩录第七十四则“金牛..
桶头
《传灯录·玄沙备禅师章》云：“文桶头下山，师问桶头：‘下山几时归？’曰：‘三五日。’师曰：‘归时，有无底桶子将一担归。’文无对。归宗柔代云：‘和尚用作什么？’”《联灯会要·招庆匡禅师章》云：“师在长庆作桶头，常与众僧语话。一日，长庆入寮见，乃问：‘你..
长庆应圆禅师
岳州平江长庆应圆禅师，上堂：「寒气将残春日到，无索泥牛皆[路-各+孛]跳。筑著昆仑鼻孔头，触倒须弥成粪扫。牧童儿，鞭弃了，懒吹无孔笛，拍手呵呵笑。归去来兮归去来，烟霞深处和衣倒。」良久曰：「切忌睡著。」..
长庆常慧禅师
福州长庆常慧禅师，僧问：「王侯请命法嗣怡山锁口之言，请师不谬。」师曰：「得。」曰：「恁么则深领尊慈。」师曰：「莫钝置人好！」问：「不犯宗风，不伤物义，请师满口道。」师曰：「今日岂不是开堂？」问：「焰续雪峰，印传超觉，不违于物，不负于人。不在当头，即今..
长庆惠暹禅师
福州长庆惠暹文慧禅师，僧问：「离上生之宝刹，登延圣之道场。如何是不动尊？」师曰：「孤舟载明月。」曰：「忽遇橹桌俱停，又作么生？」师曰：「渔人偏爱宿芦花。」问：「长期进道西天，以蜡人为验，未审此间以何为验？」师曰：「铁弹子。」曰：「意旨如何？」师曰：「..
开先清耀禅师
庐山开先清耀禅师，僧问：「如何是灯灯不绝？」师曰：「青杨翻递植。」曰：「学人不会。」师曰：「无根树下唱虚名。」问：「披云一句师亲唱，长庆今朝事若何？」师曰：「家家观世音。」问：「如何是披云境？」师曰：「一瓶渌水安窗下，便当生涯度几秋。」曰：「如何是长..
长庆慧棱禅师
福州长庆慧棱禅师，杭州盐官人也。姓孙氏。禀性淳澹，年十三于苏州通玄寺出家登戒，历参禅苑。后参灵云，问：「如何是佛法大意？」云曰：「驴事未去，马事到来。」师如是往来雪峰、玄沙二十年。问：「坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽然大悟。乃有颂曰：也大差，也..
洪州米岭和尚
洪州米岭和尚，常语曰：「莫过于此。」僧问：「未审是甚么莫过于此？」师曰：「不出是。」僧后问长庆：「为甚么不出是？」庆曰：「汝拟唤作甚么？」
文益（周金陵清凉）［《宋高僧传》卷第十三］
释文益。姓鲁氏。余杭人也。年甫七龄挺然出俗。削染于新定智通院。依全伟禅伯。弱年得形俱无作法于越州开元寺。于时谢俗累以拂衣。出樊笼而矫翼。属律匠希觉师盛化其徒于鄮山育王寺。甚得持犯之趣又游文雅之场。觉师许命为我门之游夏也。寻则玄机一发杂务俱损。振锡南游..
慧棱（后唐福州长庆院）［《宋高僧传》卷第十三］
释慧棱。杭州海盐人也。俗姓孙氏。初诞缠紫色胎衣。为童龀日俊朗抗节。于吴苑通玄寺登戒已。闻南方有禅学。遂游闽岭谒雪峰。提耳指订顿明本性。乃述偈云。昔时谩向途中学。今日看来火里冰。如是亲依不下峰顶计三十许载。冥循定业谨摄矜庄。泉州刺史王延彬。召棱住昭庆院..
长庆大安禅师
福州长庆大安禅师，﹝号懒安。﹞郡之陈氏子。受业于黄檗山，习律乘。尝自念言：「我虽勤苦，而未闻玄极之理。」乃孤锡游方，将往洪井，路出上元。逢一老父谓师曰：「师往南昌，当有所得。」师即造百丈，礼而问曰：「学人欲求识佛，何者即是？」丈曰：「大似骑牛觅牛。」..
金牛和尚
镇州金牛和尚，每自做饭，供养众僧。至斋时，舁饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：「菩萨子，吃饭来！」﹝僧问长庆：「古人抚掌唤僧吃饭，意旨如何？」庆云：「大似因斋庆赞。」僧问大光：「未审庆赞个甚么？」光作舞。僧礼拜。光云：「这野狐精。」东禅齐云：「古人自出手作..