果真法师：护生能长命
沈富康先生，住浙江省肖山县农村。五十二岁时开始吃素，五十五岁从肖山兰亭老和尚受三 皈依，六十岁起专事放生。尝以祖遗房屋一间，售得一千元，悉以买物放生。儿辈每月供养生活费二十五元，除以五、六元买米盐琐屑外，余款亦悉用於放生。居士 本多病，自吃素放生後，体..
长命
现世利益
（术语）专修念佛行者，以念佛之德自获得现世之利益也。观念法门说现生利益五种增上缘之第二曰：护念得长命增上缘。教行信证三末说现生十种利益之第一曰：冥众护持益。皆为证明现世之利益者。..
净命
(一)比丘远离四种邪命法而清净活命，即八正道中之正命。亦即正当、清净之生活方法。据维摩诘经菩萨品载，正行善法，起于净命。另据大毗卢遮那经供养次第法疏卷上载，净命者，谓少欲知足之行。(二)梵语 āyusmat。又作具寿、长老。指高僧大德。具有出世之慧命及世间之长..
佛说业报差别经得长命报之法
佛说业报差别经得长命报之法佛告首迦：‘一切众生，系属于业，依止于业，随自业转，以是因缘，有上中下差别不同......复有十业，能令众生得长命报，何等为十业？一者、自不杀生。二者、劝他不杀。三者、赞叹不杀。四者、见他不杀，心生欢喜。五者、见彼杀者，方便救免。..
刘璟放生长命
刘璟放生长命刘璟是明朝人,他的父亲是一位赫赫有名的大司寇。刘璟年幼时体弱多病,他原有的五个哥哥都先后夭折了。因此,刘大司寇对于这个最小的儿子的安危十分关切,他请了许多算命先生来看相。很不幸的是大家都说刘璟很难活到十九岁。恰巧四川有位叫周士涟的著名相士来到..
殊底色迦
（人名）Jyotiṣka，又作聚底色迦、殊底迦、树提伽、殊底穑迦。长者名。译曰星历、有命、火生。西域记九曰： 殊底色迦长者，唐言星历，旧曰树提伽，讹也。有部目得迦七曰：聚底色迦，旧云树提伽，讹也。俱舍论光记五曰：佛遣人入火抱取殊底穑迦，此云有命。旧曰树提迦，..
耆婆天
意为命天，即长命之天。此天为帝释天左右之侍卫。西域诸国风俗，皆事长命天神，子生三岁，即谒此天之庙，以求长命百岁。［楞严经卷二］ p4287
杂宝藏经
杂宝藏经卷第四元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译贫人以麨团施现获报缘贫女以两钱布施即获报缘乾陀卫国画师罽那设食获报缘罽夷罗夫妇自卖设会现获报缘沙弥救蚁子水灾得长命报缘乾陀卫国王治故塔寺得延命缘比丘补寺壁孔获延命报缘长者子见佛求长命缘长者子客作设会获现报缘弗那..
骨娄草
又作屈屡草、屈娄草、骨露草。乃密教修普贤延命法（延长寿命，或指得智慧），于修护摩法时，所焚烧供佛之草。为蔓生植物，生于深山，果实黄色，颇似乌瓜，味美。俗称此草为长命草。［金刚顶瑜伽护摩仪轨、希麟音义卷七］ p4352 ..
正法念处经卷第二
正法念处经卷第二元魏婆罗门瞿昙般若流支译十善业道品之二「又修行者内心思惟随顺正法观察法行云何如是十善业道对治修行漏、无漏业？彼见闻知或天眼见：以此因缘，世间中缚，善法尽灭，所谓缚因：不善业道。善是佛因、是解脱因，所言善者，谓离杀生，摄取世间一切众生，..
佛为首迦长者说业报差别经
佛为首迦长者说业报差别经如是我闻：一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言：「首迦长者！我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛听，善思念之！」是时首迦即白佛言：「唯然，世尊！愿乐欲闻！」佛告首迦：「一切众生繫属于业，依止于业，随自业转。以是..
耆婆天
（天名）译曰命天。长命之天也。楞严经二曰：王言：我生三岁，慈母携我，谒耆婆天。长水疏曰：耆婆此云命，西国风俗，皆事长命天神。子生三岁，即谒彼庙，谢求得也。此天为帝释天左右之侍卫。长阿含经曰：释提桓因左右，常有十大天子，随从侍卫。何等为十？一名因陀罗，..
长明灯
燃于佛像前，昼夜长明不熄之灯。又作续明灯、无尽灯、常夜灯、长命灯、常明灯。燃灯原为供佛之用，而佛乃获得大觉悟、大解脱者，业已证得涅槃，其性真常，原无所谓昼夜明闇之别，然为令施者得福，故燃灯供佛之法，宜应昼夜不断，长燃不熄。目连问戒律中五百轻重事问佛事..
延年转寿
因自己之定力、功德力，或依仗佛、菩萨力之加持，而得延长寿命。又作延寿、续命、延命、延年。此思想见于阿毗达磨发智论卷十二、俱舍论卷三等，故知早存于印度。后传来我国，因受道教延年益寿思想影响，故有鼓吹延命思想之延寿命经、续命经、寿生经等伪经相继出现。善导..
求
指希求、冀望之意。欲得乐而追求者，称为得求；欲长命不死者，称为命求；欲得正果成圣者，称为圣求；而追求世间欲乐者，则称为非圣求。盖世间之人，因有无止尽之贪求，而易造成许多纷争及烦恼，故佛教劝人应以“无所求”之心，去面对一切人事，如是方能把握住已拥有的一..
长眉僧
（人名）宾头卢尊者也。尊者保长命而住于世，以眉毛长得名。杂阿含经二十三曰：时王见尊者宾头卢，头发皓白，辟支佛体。头面礼足，长跪合掌。（中略）白尊者曰：尊者见世尊耶？三界所尊仰。时尊者宾头卢，以手举眉毛，视王而言：我见于如来，于世无譬类。祖道载七曰：道..
长命灯
（物名）长明灯，一作长命灯。祈愿长命之意也。
延年
（术语）与延寿，延命同。延长其命也。观念法门一曰：蒙佛与圣众常来护念，既蒙护念，即得延年转寿长命安乐。旧译之药师经曰：心不自正，卜问觅祸。杀种种众生，解奏神明。呼诸魍魉，请乞福佑。欲冀延年，终不能得。（中略）横死入地狱，无有出期。..
树提伽
梵名Jyotiska，巴利名Jotika。印度摩揭陀国王舍城人，一说瞻婆国人。佛弟子之一。又作聚底色迦、殊底色迦、残底墙迦、殊底穑迦、殊提、树提。意译星历、有命、火生、光明。南本大般涅槃经卷二十八载，瞻婆城有大长者，年老无子，奉事六师外道，以求得子。不久，其妻怀孕..
五缘
(一)天台宗分二十五方便为五科，其中之一科具足五种缘，称为五缘。即持戒清净、衣食具足、闲居静处、息诸缘务、得善知识。（参阅“方便”1435） (二)五种增上缘之略称。指灭罪增上缘、护念得长命增上缘、见佛增上缘、摄生增上缘、证生增上缘。［观念法门］（参阅“五种..
树提伽在火中生
（传说）有大长者，其家巨富，年老无子，忽怀孕，因问六师外道，六师咸言：是女而不长命。及其问佛，佛说其为男，长年具德。六师闻之，心生嫉妒，以庵罗卑和合毒药使服之，服已寻死。长者多积薪火葬。是时死尸火烧腹裂，子从中出，端坐火中，犹如鸳鸯处于莲华台。佛告耆..
衣那
（杂名）俗云为脐带者，资道什记上曰：九界袈裟者，寻其根元，宿胎内时，自脐生物，犹如海草，本小末大也。譬如袋中纳物，自面前覆背边，而御寒热，令赤子生长。正垂出胎，乃向产门，逆头而生。尔时身先生，衣那后出，故谓后物。于是量赤子臂长，切其脐尾，而以吉酒洗见..
引正太子
引正王之子。引正王，梵名Sātavāhana，音译娑多婆诃，系古代中印度憍萨罗国之主，归依龙树，从习药术，得年貌不衰之妙术。太子欲早登大位，私忖父王之长命乃依龙树之福力而得，遂乞龙树自裁。龙树既死，王亦命终，太子遂即王位。［大唐西域记卷十］ p1392 ..
五种增上缘
又作五增上缘、五缘。以佛为增上缘，念佛者所受之利益共有五种，即：(一)灭罪增上缘，又作现生灭罪增上缘。以阿弥陀佛为增上缘，消除一切之业障。(二)护念得长命增上缘，又作护念增上缘、现生护念增上缘。即受阿弥陀佛、观音菩萨、势至菩萨之祐护。(三)见佛增上缘，又作..