大般涅槃经义记卷第九
涅槃义记卷第九隋净影寺沙门释慧远述下次广上佛境不思。境谓涅槃。随化示灭实德常存。实德虽存妙寂离相故曰不思。斯德难彰。今寄化灭趣入以显。欲使众生学佛舍相趣入其中。于中有四。一寄灭处显真涅槃。二寄灭时显真涅槃。三寄严林显真涅槃。四寄灭身以显证入。处中有二..
常乐
大乘广百论释论
大乘广百论释论卷第二圣天菩萨本 护法菩萨释三藏法师玄奘奉 诏译破常品第一之余复次有执涅槃实有常乐。如契经说。苾刍当知。有涅槃界。无生无灭无相无为究竟安乐。此亦依前理教应破。又说颂曰。离缚所缚因更无真解脱生成用阙故设有亦名无论曰。前已具说诸有句义越现量境..
十住毗婆沙论卷第十五
十住毗婆沙论卷第十五圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译分别声闻辟支佛品之余问曰。十善道令何等人至辟支佛地。答曰。于声闻所行十善道转胜深禅不随他常憙于远离恒乐善修习甚深因缘法远离方便力及以大悲心少欲及少事恶贱愦閙语常乐远离处威德深重人喜为福田地常观于出..
观自在如意轮菩萨瑜伽法要
观自在如意轮菩萨瑜伽法要一卷大唐南天竺国三藏金刚智译我今顺瑜伽金刚顶经说摩尼莲花部如意念诵法修此三昧故能如观自在先择其弟子族姓敬法者多人所敬爱智慧而勇进决定毗离耶觉慧常不舍尽孝于父母净信于三宝乐修菩萨行于四无量心刹那无有间常乐大乘法住于菩萨戒恭敬阿阇..
观自在菩萨如意轮瑜伽
观自在菩萨如意轮瑜伽一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译我今顺瑜伽金刚顶经说摩尼莲花部如意念诵法修此三昧故能如观自在先择其弟子族姓敬法者多人所敬爱智慧而勇进决定毗离耶觉慧常不舍尽孝于父母净..
大方广佛华严经(60卷)卷第四十二
大方广佛华严经卷第四十二东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译离世间品第三十三之七「佛子！菩萨摩诃萨有十种净喜。何等为十？所谓：发菩提心净喜；舍一切所有净喜；于犯戒人不生恶心，教化成就净喜；于一切诤讼众生，悉令和合得无上智净喜；不惜身命守护正法净喜；远离五欲常乐正..
大乘大集地藏十轮经
大乘大集地藏十轮经卷第七 有依行品第四之三 复次，善男子，有诸众生，禀性暴恶，言辞粗犷，实是愚痴，怀聪明慢，不断杀生乃至邪见；于他所得利养恭敬、世所称誉，深生嫉妒；常自追求利养恭敬、世所称誉，曾无厌倦；恒自赞誉，轻毁于他；不自防护身语意业，常乐习行一切..
黄叶止啼
乃譬喻如来为度众生所作之方便行。如来见众生欲造诸恶时，即为彼等说三十三天之常乐我净，使闻者心生喜乐而勤作善业，断止其恶。然此实乃生死，属无常、无乐、无我、无净，言“常乐我净”者，系如来为度众生之方便言说。此如婴儿啼哭时，父母以杨树之黄叶为金，予小儿以..
法性常乐
（术语）法性者涅槃之异名，故取涅槃之四德常乐我净，谓之法性常乐。
果德
（术语）果上之功德。涅槃有常乐我净之四德，谓为果德。
舍财
【舍财】 p0972此七圣舍财之一。集异门论十六巻十四页云：云何舍财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、为悭垢所缠众中，能离悭垢。虽住居家；而心无着。能行惠舍。能舒手施。常乐弃舍。好设祠祀。惠舍具足。于行施时，平等分布。是名舍财。..
乐波罗蜜
（术语）四德波罗蜜之一。常寂光土常乐我净之四德，尽为波罗蜜行所成，故从所由而谓为波罗蜜。普贤观经曰：乐波罗蜜不住身心相处。
世典
（杂语）世间之典籍也。维摩经方便品曰：虽明世典，常乐佛法。
八颠倒
（名数）凡夫二乘各有四倒，合为八倒。大疏钞一曰：倒有八种：外道谓世间为常乐我净为四颠倒。二乘计永寂为涅槃，即无常乐我净为四颠倒。若谓世间无常乐我净，涅槃乃有常乐我净，则名八行，皆非颠倒。..
法性常乐
法性是涅槃的别名，涅槃有常乐我净之四德，所以叫做法性常乐。
阿耆多翅舍钦婆罗
【阿耆多翅舍钦婆罗】什曰：阿耆多翅舍，字也。钦婆罗，粗衣也。其人起计，非因计因，着粗皮衣，及拔发烟熏鼻等，以诸苦行为道也。肇曰：翅舍钦婆罗，粗弊衣名也。其人着弊衣，自拔发，五热炙身。以苦行为道，谓今身并受苦，后身常乐。..
八筏
（譬喻）以八个之筏譬八正道也。名义集五曰：智论云：筏是八正道，到常乐涅槃之彼岸。
世典
世间的典籍。维摩经方便品说：虽明世典，常乐佛法。
八颠倒
凡夫的四倒和二乘的四倒，合称为八颠倒。凡夫的四倒是误认世间为常乐我净；二乘的四倒是误认永寂为涅槃，即无常乐我净。