法华三昧忏仪
法华三昧忏仪勘定元本序宋天竺寺传天台教观沙门遵式述圣教浸远文句舛错。由传者浮昧。若不校其同异。明示得失日增月甚遐丧真味。法华三昧仪者。天台大师瓦官亲笔。盖止观第三三昧所指别行。即其文也。若夫启迪后学为时所宗。破障坏魔入佛境界。与夫文殊普贤并驱宝辂。游..
不因
正直语
【正直语】 p0501瑜伽九十七卷八页云：云何正直语？谓言无诡诈，不因虚构而有所说。离谄曲故，发言纯质。如是当知名正直语。
离欲者相
【离欲者相】 p1426瑜伽三十三卷二十页云：复次此中云何应知离欲者相？谓离欲者、身业安住，诸根无动。威仪进止，无有躁扰。于一威仪，能经时久。不多惊惧，终不数数易脱威仪。言词柔软，言词寂静。不乐喧杂，不乐众集。言语安详。眼见色已；唯觉了色；不因觉了而起色贪..
大钱从袭禅师
杭州大钱山从袭禅师，雪峰之上足也。自本师印解，洞晓宗要。常曰：「击关南鼓，唱雪峰歌。」后入浙中谒钱王，王钦服道化，命居此山而阐法焉。僧问：「不因王请，不因众聚，请师直道西来的的意。」师曰：「那边师僧过这边著。」曰：「学人不会，乞师再指。」师曰：「争得..
水西南台和尚
潭州水西南台和尚，僧问：「如何是此间一滴水？」师曰：「入口即抉出。」问：「如何是西来意？」师曰：「靴头线绽。」问：「祖祖相传，未审传个甚么？」师曰：「不因阇黎问，老僧亦不知。」..
圆通德止禅师
江州圆通青谷真际德止禅师，金紫徐闳中之季子也。世居历阳。师双瞳绀碧，神光射人。十岁未知书，多喜睡。其父目为懵然子。暨成童，强记过人，学文有奇语。弱冠梦异僧授四句偈，已而有以南安岩主像遗之者，即傍所载聪明偈，自是持念不忘。后五年，随金紫将漕西洛，一夕忽..
四法迹
四法迹者，谓无贪无瞋正念正定，无贪无瞋能令增上戒学清净，不因贪恚门毁犯学处故，正念能令增上心学清净，由于所缘无有忘失持心令定故，正定能令增上慧学清净，由定心者能如实遍知故。..
七断灭论
【七断灭论】 p0060大毗婆沙论二百卷二十一页云：七断灭论者：一、作是念：此我、有色，麁四大种所造为性。死后断灭，毕竟无有。齐此，名为我正断灭。彼见此生受胎为初，死时为后；便作是念。我受胎时，本无而有。若至死位，有已还无。名善断灭。二、作是念：此我欲界天..
二种契经
【二种契经】 p0024瑜伽八十八卷二页云：复次有二种契经。一、因请而说，二、不因请说。因请说者：谓若有补特伽罗由此诸行相教而调伏者，因彼请故；为转如是诸行相教。不因请说者：谓若于彼多百众中，以无量门，作美妙说。或为大师近住弟子阿难陀等，作如是说。为令正法..
广略二教所为四别
子题：略教根本、广教枝条、略教利机、广教钝根、略教不因过制、广教必待犯后、广教必待请、略教不待请戒本疏·总辨广略二教：“明两教所为，则有四别：（一、）初根条异。略教不待犯制，根本法轮；广教略坏方有，则枝条也。二、为人异。略教利机，无过可起；广教待犯，..