从冥入冥
（杂语）众生不听佛法从幽冥而流转于幽冥也。法华经化城喻品曰：长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。
不听
听与不听
青林师虔禅师初参洞山禅师时,洞山禅师问道:你是从什么地方来的?青林禅师回答道:武陵!洞山禅师再问道:武陵的佛法与我这里的有什么不同?青林禅师道:如在蛮荒的沙石上开放着灿烂的鲜花。洞山禅师听后,回头吩咐弟子道:特别做一些好饭菜供养这个人!青林禅师听后反而拂袖而出..
摩诃僧祇律卷第三十一
摩诃僧祇律卷第三十一东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂跋渠法之九内宿、内煮、自煮者，佛住旷野精舍，诸天世人之所供养。尔时僧院内作食厨，潘汁盪器恶水流出巷中，为世人所嫌：「云何沙门释子住处、食厨不别？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛告诸比丘：「汝等正应为世..
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第六
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第六大唐三藏法师义净奉 制译「尔时大梵天王白佛言：『世尊！于此世间有诸众生，或生或老，然其根性有上中下、利钝不同、形相端严、性行调顺、少诸烦惑，亦少烦惑种类；由不听正法故，所解狭劣。世尊！如嗢钵罗花、钵特摩花、俱没陀花、奔..
根本说一切有部毗奈耶卷第四十九
根本说一切有部毗奈耶卷第四十九三藏法师义净奉 制译诈言不知学处第八十三尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。佛告诸苾刍：「半月半月应说波罗底木叉戒。」时诸苾刍奉教而说。六众苾刍听戒之时作如是语：「具寿！我今始知是法在戒经中说。」诸苾刍报曰：「岂可具寿于..
起死人咒
（修法）咒新死之尸令起，以杀害所怨者之魔咒也。五分律二十六曰：诸比丘学起死人咒。佛言：不听，犯者偷兰遮。
起死人咒
诵咒使新死之尸起立，以杀害所怨者之魔咒，为印度古代之咒法。五分律卷二十六（大二二·一七四中）：“诸比丘学起死人咒，佛言不听，犯者偷兰遮。”（参阅“毗陀罗鬼”3851） p4323
迷人咒
（杂名）外法有使人迷乱之咒法。五分律二十六曰：诸比丘学迷人咒。佛言：不听，犯者偷兰遮。
废前教
指佛陀说涅槃经时废除以前所制定之部分戒律。如以前比丘许吃三净肉，至涅槃经时则一切禁断之。行事钞卷下二（大四○·一一八上）：“诸律并明鱼肉为时食，此是废前教。涅槃云：‘从今日后，不听弟子食肉，观察如子肉想。’” p5983 ..
废前教
（术语）就戒律等事，于涅槃经废以前之所说，谓之废前教。如以前比丘许三净肉，于涅槃经一切禁断之。行事钞下之二曰：诸律并明鱼肉为时食，此是废前教。涅槃云：从今日后，不听弟子食肉，观察如子肉想。..
善守根
【善守根】 p1139瑜伽九十一卷十页云：于诸母邑，不观、不听、不忆念故；名善守根。二解瑜伽九十五卷四页云：善守根者：谓正安住、于诸可爱现前境界、非理净相能正远离。如理思惟彼不净相。..
懈怠不听法戒
（术语）制懈怠而不听受正法之戒也。四十八轻戒之一。新学之菩萨，每有讲法，应持经律卷，至法师所，听受咨问之，山林树下僧地房中之一切说法处，亦应悉至而听受。此戒即诫菩萨自抱无知，懈怠不听法者。通于大小二乘道俗七众。法藏名之为不听经律戒，太贤谓为不能学戒。..
断肉
梵语mājsa-bhaksana-vinivrtta。即禁断肉食。依小乘律，比丘可食不见、不闻、不疑之三种净肉；然于梵网经、涅槃经、楞伽经等大乘经典中，因其教理系以大悲心为主，食肉则违反大慈悲之精神，故严禁一切肉食。北本大般涅槃经卷四（大一二·三八六上）：“‘善男子！从今..
为性不能决定任持
【为性不能决定任持】 p1176瑜伽七十一卷十五页云：由三因缘，为性不能决定任持。一、不听闻故。二、恶听闻故。三、覆慧胜慧故。
随举比丘戒制意
亦名：与恶见人同事戒制意、恶见同事戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）与恶见人同事戒六十九。制意有三义：（一、须举三意）须举一、然此比丘，谬执圣教，说欲非障，违僧三谏，坚执不舍；邪心成就，障于学路，于佛法中无所长益，故须举弃。二、执见心成，若不举治..
不听声闻乘教戒
【不听声闻乘教戒】 p0339瑜伽四十一卷十二页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；起如是见，立如是论：菩萨不应听声闻乘相应法教。不应受持，不应修学。菩萨何用于声闻乘相应法教听闻受持精勤修学。是名有犯；有所违越。是染违犯。何以故？菩萨尚于外道书论，精勤研究，况..
着履入俗
资持记释云：“若得下，明入聚开制，前引制文。西土以着履为非礼，故不听入俗；此方反之。后引开文，即皮革犍度。彼云，在道行，脱革屣取水与师，或失革屣，或毒虫啮。白佛，佛言，不应脱革屣及偏袒。祖师欲随方土令着履入俗，故注准之。”（事钞记卷三一·二○·三）..
欲法诸部通塞
亦名：与欲诸部通塞行事钞·诸部别行篇：“僧祇，不听与欲人多，坐僧少者不成。五分，听多人集，少持欲来。僧祇，转欲即失。”资持记释云：“与欲中，僧祇五分，不许欲多；四分约缘，不可抑塞；十诵多处展转与欲，颇符本宗。坐僧，即秉法者。转欲失者，四分母论开之。”..
时药别简鱼肉
子题：鱼肉时食为废教、涅槃制断不听弟子食肉、食肉断大慈种、楞伽云有无量因缘不应食肉、鱼肉僧祇急制、学戒者多不食肉、鱼肉四分密断、观众生肉如子肉想、子肉想、四生、斑足王、酒肉五辛禁食、五辛禁食、兴渠、阿魏行事钞·四药受净篇：“（一，引大废小）（一、引涅..
比丘舍戒开七反
亦名：舍戒开七次行事钞·受戒缘集篇：“四分云，若不乐梵行者，听舍戒还家；若复欲于佛法修清净行者，还听出家受大戒。增一阿含，开七反舍戒，过此非法。”资持记释云：“增一下，明分齐。彼经因僧伽摩比丘七反降魔，后更受具得阿罗汉，因开七反；已外不听。”（事钞记..
破僧违谏戒制意
戒本疏·十三僧残法：“（僧残）第十破僧违谏戒。意亦有四。言制有三：（一、不听破意）所以不听破僧者，僧众和合，义无乖异；理应详遵，如水乳合。今反倚傍理教；说相似语，惑乱群心；坏僧断法；坠陷无辜；为恶滋甚。故须圣制，意在于斯。二、须谏意。然彼邪人倚傍佛教..
无主不处分过量房戒房成结犯
亦名：无主房戒房成结犯行事钞·随戒释相篇：“萨婆多云，末后二抟泥未竟，轻兰；余一抟在，重兰。善见云，若留一抟泥在，后当成兰；决罢心者僧残。僧祇，瓦木板石灰泥草覆，乃至最后一把草，覆竟即残。若自受用，皆吉罗；房主若死，休道，施僧，乃可受用。”资持记释云..
减六年卧具戒开缘
亦名：减六年作三衣戒开缘含注戒本·三十舍堕法：“不犯者，僧听；及满六年；减六年舍故更作新；若得已成者，若无，若他与作，俱不犯。”（含注戒本卷上·二八·一二）戒本疏·三十舍堕法：“（一、牒释）就开缘中，言若听者，反解戒本僧不听也。满六年者，制限外也。减..
减六年卧具戒犯缘
亦名：减六年作三衣戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“六缘成犯：一、有故三衣减六年。二、不舍故者。余之三律，舍与不舍，减六年与罪；若依四分，准文义意，必新造作，若为除故，应是不犯；以缘中藏积求觅故也。三、僧不听。四、更作新。五、为己。六、成。便犯。”（戒疏记..