梵网经合注
佛说梵网经菩萨心地品合注卷第六姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译明 菩萨沙弥古吴 智旭 注菩萨比丘温陵 道昉 订○第二十一瞋打报仇戒。若佛子。不得以瞋报瞋。以打报打。若杀父母兄弟六亲。不得加报。若国主为他人杀者。亦不得加报。杀生报生。不顺孝道。尚不畜奴婢。打拍骂辱..
不顺
邪淫带来的惨烈果报：婚姻事业严重不顺，体弱多病
邪YIN带来的惨烈果报：婚姻事业严重不顺，体弱多病末学今年36岁了，从小出生在一个条件不错的家庭，父母对自己都很不错，也可能是前世业力的原因，我从小淫心就非常重。 佛教上讲邪淫的果报是现世报，速度非常快!在初中，女生喜欢我了。结果在这个时候我学会了手淫，结..
尼羯磨
尼羯磨卷下(出《四分律》)西太原寺沙门怀素集设谏篇第十四谏随顺被举比丘法(时阐陀比丘，比丘僧中为作举，如法、如律、如佛所教，不顺从，不忏悔，僧未与作共住。时有比丘尼名尉次，往返承事阐陀比丘。佛言：「听僧与尉次比丘尼作呵谏白四羯磨。」诸比丘尼语此比丘尼言..
夫妻吵架、离婚、感情不顺，大龄不婚的因果原因
每个人生生世世，都结了很多情缘。夫妻、情人等。还有在天上、畜生道结的情缘。凡是夫妻常吵架、离婚、大龄青年感情不顺，都是有情缘在障碍。一般这几种情况，都不是一两个情债债主。都是多个情缘，或当行很高的情缘。算挂、查查姻缘，解决不了问题。这些债主不化解度走..
诸事不顺皆有原因，看过此文一切便知！
诸事不顺皆有因，看过此文便知!摘自朋友圈微信当人现有的福分超过所能承受的福分时，一点小事也会镇不住，也就是会产生抑郁、自杀、忧愁、斗诤、烦躁、悲伤、绝望、怨恨、指责等情绪。某段时间没有福报，即使拥有很多很富有，也感受不到快乐。福报不足的人，好比一锅汤..
邪淫导致婚姻不顺并且殃及家人（转）
邪YIN导致婚姻不顺并且殃及家人（转）邪淫者因为大量透支了福报，导致婚姻不顺、家庭不幸福，大致有以下几种情况： (一)婚姻不顺 1.恋爱屡战屡败，眼看就要终成眷属了，却因为一些突如其来的原因，两人感情急转直下，最后是竹篮打水一场空。 2.结婚后，夫妻不和、家暴、..
邪淫导致婚姻不顺，腰间盘突出
邪YIN导致婚姻不顺，腰间盘突出说来我从07年开始看，然后染上SY的坏习惯，直到17年，中间也是断断续续的戒过，但是发心不够啊，没有成功。后来在一位学佛老师的指导下，下定前所未有的决心戒，因发心强大，很成功，也深深的体会到其带来的危害，所以也想帮帮一些人。 说..
邪淫导致婚姻不顺，并且殃及家人！
邪YIN导致婚姻不顺，并且殃及家人！邪淫者因为大量透支了福报，导致婚姻不顺、家庭不幸福，大致有以下几种情况： (一)婚姻不顺 1.恋爱屡战屡败，眼看就要终成眷属了，却因为一些突如其来的原因，两人感情急转直下，最后是竹篮打水一场空。 2.结婚后，夫妻不和、家暴、冷..
宣化上人：生活中为何万事不顺？原来是这个原因
不生烦恼莫疑心，总要管己少管人。多认不是少争理，安然清净智慧生。明心没有碍难事，见性岂有忧愁心。佛光不是不普照，忧思恨怨心搅浑。不论你是拜佛也好、念佛也好、礼忏也好、诵经也好，就是要把自己的脾气改了。有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐;有脾气的人..
邪淫感招情缘不顺 无形众生附体难离
邪淫的果报往往是极其隐晦的，因淫欲所牵扯出的因缘亦是在人不察之间悄悄转变。不才是个标准的淫欲种子，十二岁时便学会手淫。原因是念国中的哥哥带我一起看a片。当时只觉得有一种强烈的躁动，心头很想要，却不知道要什么。发泄时只知道欲望的享乐，不知道后果，有时一..
邪淫者真的会倒霉么？邪淫为何导致诸事不顺？
邪YIN者真的会倒霉么？邪YIN为何导致诸事不顺？人的思考、运算、统筹能力都依赖于大脑，一般人在泄精之后的第二天，很难提起精神进行深度思考，想问题往往想到一半就感到疲劳，不再打算往下思考了。写文章、工作计划、学习运算、复习考试、乃至于生活杂事等等都会感到力..
病起六缘
（杂语）一四大不顺故，二饮食不节故，三坐禅不调故，四鬼神得便故，五魔神为故，六业所起故。止观八之一。
法度
（杂语）法者法规，度者度量也。无量寿经下曰：都无义理，不顺法度。
轨则亏损所摄
【轨则亏损所摄】 p0888 瑜伽二十二卷九页云：云何轨则亏损所摄？谓如有一，于威仪路、或所作事、或诸善品加行处所，所有轨则，不顺世间，违越世间；不顺毗奈耶，违越毗奈耶。如前广说。是名轨则亏损所摄。..
苦与我合五喩
【苦与我合五喩】 p0847 显扬十四卷九页云：云何与苦合故？谓引五喩、皆不顺理。何以故？若言苦与我合者；不应如两木共合。有不摄出离性过故。亦非如有情与木共合。有出离过故。亦非如火与薪共合。有性坏过故。亦非如衣与染色共合。于我体上，如白净色，少分亦不可得故..
恶说
【恶说】 p1157瑜伽八十九卷八页云：于不顺言，性不堪忍；故名恶说。
死生唯许舍受相应
【死生唯许舍受相应】 p0620俱舍论十卷十七页云：死生唯许舍受相应。舍相应心，不明利故。余受明利，不顺死生。
谛善巧
【谛善巧】 p1376显扬十四卷八页云：云何谛善巧？颂曰：二自性苦故，合故，不应理。由无因，有因，及五种譬喻。如是随觉故；应知谛善巧。随觉未曾见未受义因缘。论曰：由能善观我，于染净二法，非顺道理；名谛善巧。何等为二？谓自性苦故，与苦合故。云何自性苦故？谓若..
不苦不乐受
（术语）三受之一。又云舍受。于不违不顺之境领纳不苦不乐之心意也。
王所作不思不顺仪则
【王所作不思不顺仪则】 p0381瑜伽六十一卷三页云：云何名王所作不思不顺仪则？谓有国王、不能究察，不审究察，不能思择，不审思择诸群臣辈；于彼彼务机密事中，不堪委任而委任之；堪委任者而不委任。堪驱役者而不驱役；不堪役者乃驱役之。应赏赉者而刑罚之；应刑罚者而..
不顺同类
【不顺同类】 p0327法蕴足论八卷十五页云：云何不顺同类？谓有一类，于亲教亲教类，轨范轨范类，及余随一尊重可信往还朋友，不正随顺；是名不顺同类。
病起六缘
生病的六种缘因，即四大不顺、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神作祟、业愆所起。
三受
[出杂阿含经]受者领纳也。谓六根之识。领受六尘之境也。(六根之识者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)一苦受谓于六尘违情之境。而有逼迫之苦。是名苦受。二乐受谓于六尘顺情之境。而有适悦之乐。是名乐受。三不..
化行二教道众双禀
亦名：道众双禀化行二教子题：违化不违制、违制不违化、化制俱违、化制俱不违、顺化不顺制、顺制不顺化、化制俱顺、化制俱不顺、禀化不禀制、禀制不禀化、化制俱禀、化制俱不禀、化净制不净、制净化不净、化制俱净、化制俱不净资持记·释钞序：“此据道众双禀二教为言，..