积阴德助人为乐 获回报不求自来
积阴德助人为乐 获回报不求自来积阴德助人为乐 获回报不求自来我的一位学生给我发了一封电子邮件,告诉我一个故事: 在一个又冷又黑的夜晚,一位老妇人的汽车在半路上抛锚了。她等了半个多小时,总算有一辆车经过,开车的男子见此情况便下车帮忙。几分钟后,车修好了,老妇人问..
不求
面临灾祸，不求幸免
面临灾祸，不求幸免 宋朝的范纯仁，曾经在讨论政事时，与司马光意见不合。 后来，王安石当上宰相，推行新政，朝廷到处捉拿司马光的同党治罪。韩维借口在执政时期，与司马光不合，而幸免于难。 有人劝范纯仁也沿用韩维的例子。范纯仁说：「从前我跟司马光同朝讨论政事，..
正如法师：怎么求人天福报_不求人天福报是什么意思
怎么求人天福报？南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛可以求人天福报，但是，最大的功德利益是回向往生西方。凡是念佛礼佛，诵经持咒，建寺造像，修桥补路，救灾济贫等等功德，可以求人天福报，但是，从弥陀本愿上讲，都应该回向往生西方。一般人，念佛礼佛，诵经持咒，修种种功..
菩萨善戒经
菩萨善戒经卷第八宋罽宾三藏求那跋摩译如法住定心品第三菩萨摩诃萨怜愍众生有七种。何等为七。一者无畏。二者真实。三者不愁。四者不求。五者不爱。六者广大。七者平等。菩萨摩诃萨怜愍众生。无所畏故。修三业善。为破众生诸恶业故。是名无畏。菩萨摩诃萨怜愍众生。非烦..
无上宝聚
（譬喻）以譬作佛之记别。法华经信解品曰：佛说声闻当得作佛，无上宝聚不求自得。
大方广佛华严经(60卷)卷第二十二
大方广佛华严经卷第二十二东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译金刚幢菩萨十回向品第二十一之九「菩萨摩诃萨以此善根如是回向：不着色故回向；不着声、香、味、触、法故回向；不求生天故回向；不求欲乐故回向；不着欲境界故回向；不求眷属故回向；不求自在故回向；不求生死乐故回向..
大安法师：念佛不求往生与五逆十恶者相同
修净土法门的人，首先要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见。净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智，为令一切众生脱离生死轮回的苦难，安享涅槃常、乐、我、净的。所以修净土法门的人，首先要体现出世间的本怀，念佛矢志往生成佛。决不能念念佛、修点善，到头来..
大虚法师：关于净土念佛的六不求
大虚法师：关于净土念佛的六不求师父怕大家、怕某些菩萨有所误会，所以还是要再说明一下，千万不要错解，师父之前之所以特别强调我们要有自知之明，这个意思并不是在贬低大家，也不是在贬低自己。其实我恨不得大家个个都是六祖，恨不得我自己也是六祖，那众生就有福了。..
优婆塞戒经
优婆塞戒经卷第三摄取品第十三善生言：「世尊！菩萨具足二庄严已，云何得畜徒众弟子？」「善男子！应以四摄而摄取之，令离诸恶，增诸善法，至心教诏，犹如一子。不求恩报，不为名称，不为利养，不求自乐。善男子！菩萨若无如是等事畜弟子者，名弊恶人，假名菩萨，非义菩..
处世不求无难，谋事不求易成
;处世不求无难。你处在这个世间不要求没有苦难，没有厄难。如果在世间你没有一切厄难，你骄傲的心，奢侈的心就会起来。太顺利了，那你就像独生子女一样，象骄傲的公主一样，你骄奢的心就会起来，你就会欺负人，居高临下，就必然会欺压其他人，欺压一切。所以要体会到人..
净土十疑
（名数）天台智者大师就净土往生出十疑。通释之以劝诱往生：一释求生净土无大慈悲心疑，二释求生乖无生理疑，三释偏求生一生疑，四释偏念一佛疑，五释具缚得生疑，六释即得不退疑，七释不求内院疑，八释十念得生疑，九释女人根缺不生疑，十释作何行业得生疑。见净土十疑..
欲定其心不求教授戒
【欲定其心不求教授戒】 p0990瑜伽四十一卷十一页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；为令心住，欲定其心，心怀嫌恨，憍慢所持，不诣师所求请教授。是名有犯；有所违越。是染违犯。懒惰懈怠而不请者，非染违犯。无违犯者，若遇疾病；若无气力；若知其师颠倒教授；若自多闻..
爱支
【爱支】 p1201成唯识论八卷九页云：谓缘迷内异熟果愚、发正能招后有诸业为缘，引发亲生当来生老死位五果种已；复依迷外增上果愚，缘境界受，发起贪爱。又云：爱非遍有，宁别立支？生恶趣者、不爱彼故。定故别立。不求无有，生善趣者，定有爱故。不还润生，爱虽不起；然..
趣求法乐
【趣求法乐】 p1327佛地经论二卷十二页云：趣求法乐者：求正法时，欲趣大乐，谓佛菩提。不求余事。或求法时，为令他乐，无求过意；离恶威仪。如实义者，此大声闻，专求法乐，不求名闻利养恭敬。..
勤学自戒成就三种圆满
【勤学自戒成就三种圆满】 p1224瑜伽四十一卷二十一页云：如是菩萨、依止一切自毗奈耶，勤学所学，便得成就三种圆满；安乐而住；一者、成就加行圆满，二者、成就意乐圆满，三者、成就宿因圆满。云何名为加行圆满？谓诸菩萨、于净戒中，行无缺犯。于身语意，清净现行；不..
槁干喻经
（经名）苏婆呼童子经上曰：譬如有人耕田种稻，唯求子实，不望槁干。子实成熟，收获子已，槁干不求，而自然得。行者欲得菩提种子功德，不为世乐，求无上菩提，以喻其实。诸余世乐，况喻草干不求自得。智度论八十七曰：譬如人为谷故种禾，而槁草自至。槁干喻经者，从此等..
大势佛
如来之德号。佛有大势力，能断众生之烦恼，故称大势佛。法华经方便品（大九·九中）：“以贪爱自蔽，盲瞑无所见，不求大势佛，及与断苦法。” p871
非分乞钵戒开缘
亦名：乞钵戒开缘行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，五缀漏；若减漏，更求新；若从亲里索；从出家人索；若为他；他为己；不求而得；自有买畜，皆不犯。”（事钞记卷二一·三五·四）
宝聚
（譬喻）珍宝之积聚也。以譬无上道。法华经信解品曰：无上宝聚，不求自得。
大势佛
（佛名）如来之德号。佛有大势力，能断众生之烦恼，所谓大医王也。法华经方便品曰：以贪欲自蔽，盲瞑无所见，不求大势佛及与断苦法。
净土十疑
天台智者大师造净土十疑论，对往生净土一事提出十个疑问，然后一一加以详释，以劝导世人务必发愿求生。一、释求生净土无大慈悲疑；二、释求生乖无生理疑；三、释偏求生一生疑；四、释偏念一佛疑；五、释具缚得生疑；六、释即得不退疑；七、释不求内院疑；八、释十念得生..
戒果
优婆塞戒经云。戒果有二。一天乐。二菩提乐。智者应求菩提。不求天乐○正法念处经云。若持戒心。念天乐者。斯人污净戒如杂毒水。以天乐无常寿尽必退当受大苦。是故当求涅槃。
九嵕敬慧禅师
九嵕敬慧禅师，僧问：「解脱深坑，如何过得？」师曰：「不求过。」曰：「如何过得？」师曰：「求过亦非。」
出家元缘
亦名：出家功由菩萨子题：居家迫窄犹如牢狱、出家宽旷犹如虚空行事钞·沙弥别行篇：“华严云：‘若有不识出家法，乐着生死不求脱。是故菩萨舍国财，为之出家求寂静。五欲所缚不离家，欲令众生解脱故，示现不乐处五欲，是故出家求解脱。’以此文证，故知出家，功由菩萨。..