现成
（术语）禅宗之语。自然出来，不假造作安排者。与天台所云当体即是等同。
不假
功用地
（术语）初地已上，既证真如，犹须加行之功，故称为功用地，八地已上，不假加行，自然功德增进，故曰无功用地。唯识论九曰：八地以上，纯无漏道，任运起故。三界烦恼，永不现行。
济宗八大势
为临济宗之师家指导学人所用八种自由运作之机法。即：(一)天真大势，即天真自然、任运无作而不假方便之方法。(二)秘密大势，即不用言说，暗中运作之机法。(三)平常大势，即从平生之施为动作，来洞见人本性真如之机法。(四)直示大势，即无所粘滞，直接以“即心是佛”等要..
生种有五
亦名：五种村子题：根种有二、覆罗种、枝种有二、节种、子子种、杂种、五谷行事钞·随戒释相篇：“律中，五种村，谓根种、枝种、节种、覆罗种此言杂种、子子种等。若斫截、堕、炒、钉杙、火烧，一切并提。若断多分生草木，堕；半干半生，吉罗。”资持记释云：“初示生种..
破僧假佛分别
子题：佛不入羯磨僧、破法轮僧必须假佛、羯磨摄僧法故不假佛、法轮竞化故须假佛、僭戒本疏·十三僧残法：“假佛明破者。若破羯磨，不假自号为佛，又佛不入羯磨僧故。若破法轮，必须伪佛，以僭敷化故。杂心云，族姓、端正、持戒、多闻、辩才；见行增上，恶希望故；非爱行..
真妄
1、真实和虚妄。不假叫做真，虚假叫做妄。2、真心和妄心。3、因缘生的一切法，都是虚妄不实，叫做妄法，不生不灭之真如，叫做真法。
真性
不假叫做真，不变叫做性，此不假不变的真性即吾人本具的清净心体。
现成
禅宗的话，是自然已有和不假造作安排的意思，与天台宗所说的当体即是同义。
都场
《希叟昙禅师法华录》：“中秋谢都场、监收并知客、维那上堂云：‘明月可中庭，雁影沈寒水。烹金炉冷岁华深，九鼎遗言犹在耳。’拈拄杖云：‘深深拨着，宿火通红。不假一槌成大器，刈禾镰子疾如风。’”..
含珠山真禅师
襄州含珠山真禅师，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「含珠密意，同道者知。」曰：「恁么则不假羽翼，便登霄汉去也。」师曰：「钝。」问：「古镜未磨时如何？」师曰：「昧不得。」曰：「磨后如何？」师曰：「黑如漆。」..
荐福思禅师
颖州荐福院思禅师，僧问：「古殿无佛时如何？」师曰：「梵音何来？」曰：「不假修证，如何得成？」师曰：「修证即不成。」
仙宗洞明禅师
福州仙宗洞明真觉禅师，僧问：「拏云不假风雷便，浚浪如何透得身？」师曰：「何得弃本逐末。」
见法得法极通达法究竟坚法
又经言，见法得法极通达法究竟坚法，越度一切希望疑惑，不假他缘，于大师教余不能引，于诸法中得无所畏者，此亦依见道说，于所化有情圣谛现观无间说故。见法者，谓诸法忍，由彼通达真实法故。得法者，谓诸法智，彼于转依能作证故。极通达法者，谓诸类忍，通达诸圣法，是..
受具戒法说结不同
亦名：羯磨受具说结遍数与诸法不同济缘记释云：“初中，善来、八敬，机教俱胜，不假叮咛，谓不须多遍。三语初受法弱，谓能授教劣，一说难感，故至于三；前受心奢，谓所受机劣，恐有陵犯，加结嘱之。羯磨四遍，一白三羯磨，以和难故，说须多也；众既和忍，不假多结，与夺..
一假一切假
（术语）空假中三观中，假不唯言假观之一。空观中观皆谓为假。止观五上曰：一假一切假，无空中而不假，总假观也。
一锤便成
（术语）一言之下大悟彻底也。祖庭事苑五曰：雪峰问投子云：一椎便成时如何？子云：不是性 汉。峰云：不假一椎时如何？子云：不快漆桶。