理性
（术语）性者，以不改为义，本具之理体，终始不改，谓之理性。
不改
坚固林
（植物）娑罗树之译。此树冬夏不凋，故以意译曰坚固。晋译泥洹经一曰：坚固林中双树间。凉译涅槃经一曰：娑罗双树间。涅槃经会疏一曰：娑罗双树，此云坚固，四方八株。玄应音义二曰：娑罗，泥洹经作坚固林。名义集三曰：娑罗，此云坚固。北远云：冬夏不改，故名坚固。..
流转真如
（术语）七真如之一。流转于生死界之一切有情实性也。众生虽流转生死而其实性则真实如常，不动不改也。唯识论八曰：流转真如，谓有为法流转实性。
相传
（术语）师弟传道也。注维摩经一曰：圣圣相传，其道不改矣。十地义记一本曰：昔来相传。
当位即妙
指在当分之地位，即为微妙；即使处于世俗间，不改凡夫之位，亦可契合真理。意即不论何事，其位皆妙，如良医所观，毒有毒之妙，药有药之妙。据法华玄义释签卷十一所说，法华之心为当位即妙，不改本位、不舍罪业亦可成佛道。 p5535 ..
种性
（术语）种为种子，有发生之义。性为性分，有不改之义。
佛心印
佛心即众生本具之真心，为大觉之妙体；此心决定不改，如世间之印契，故称为印。禅宗之旨在显现佛心印，开觉佛凡不二之理，故又称佛心宗。［六祖坛经机缘品、碧岩录第一则］ p2612
佛性
（术语）佛者觉悟也，一切众生皆有觉悟之性，名为佛性。性者不改之义也，通因果而不改自体是云性，如麦之因，麦之果，麦之性不改。华严经三十九曰：佛性甚深真法性，寂灭无相同虚空。涅槃经二十七曰：一切众生悉有佛性，如来常住无有变易。..
印契
（术语）印相者，标示法界之性德，而非伪者，故云契。契者契约。不改之义也。即身成佛义曰：手作印契，口诵真言，心住三摩地，三密相应加持故，早得大悉地。
六和塔
（堂塔）在浙江杭州南高峰下，其地旧有六和寺，宋开宝中建塔以镇江潮，因名六和塔。太平兴国中改寺名开化寺，而六和塔之名至今不改。
钵量如非
子题：大钵三斗、小钵斗半、姬周之斗、上钵受一斗、下钵受五升、一钵他饭、半钵他羹、一钵他、钵他、三品钵量、釜饭、余可食行事钞·钵器制听篇：“（一、据四分定量）四分，大钵受三斗，小者受斗半。中品可知。此斗升不定。此律姚秦时译，彼国用姬周之斗。此斗通国准用..
三菩提
[出金光明经玄义]梵语菩提。华言道。一真性菩提真名不伪。性名不改。不伪不改。名为真性。以此真性为道。故名真性菩提。二实智菩提谓能照真性之智。称理不虚。名为实智。以此实智为道。故名实智菩提。三方便菩提谓善巧随机。化用自在。名为方便。以此方便为道。故名方便..
虚空无为
【虚空无为】唯识宗所立的六种无为之一。虚空非色非心，离诸质碍执著，其性无碍，无可造作，故名无为。这是以‘虚空’形容真如法性，真如法性犹如虚空，历万劫流转，此法性常住不变不改。故虚空无为从观得名，谓由修无我观所显的真理，似虚空之相，离一切色、心等诸法障..
性
【性】性为体之义，因之义，不改之义。《成唯识论述记》卷一曰：‘性者体也’。《大乘义章》一曰：‘性释有四义：一者种子因本之义，二体义名性，三不改名性，四性别为性。’《大智度论》三十一曰：‘性名自有，不待因缘。’..
三菩提
三菩提，梵语菩提，华言道。一、真性菩提 真名不伪，性名不改，不伪不改，名为真性，以此真性为道，故名真性菩提。二、实智菩提 谓能照真性之智，称理不虚，名为实智，以此实智为道，故名实智菩提。三、方便菩提 谓善巧随机，化用自在，名为方便，以此方便为道，故名方..
佛性
次信一切众生，皆有佛性。佛者觉悟之义，性者不改之义。一切众生，皆有通彻因果自体不改的觉悟性，谓之佛性。此之佛性，为一切众生所皆有，凡有佛性，定当作佛。