止观辅行传弘决卷第十
止观辅行传弘决卷第十之一唐毗陵沙门湛然述初释见境中。先总释。次开章别释。初言诸者。自解云非一者众也。所起虽多不出一百四十。起不当理名之为见。又解知下重释见字。于一百四十中。各起一见皆推理不当。故名为邪。夫听学等者。辩失非见。听学之人自谓有凭。义之如生..
不当
佛界
(一)指诸佛之境界。系十界之一。与众生界、魔界对称。往生要集卷中（大八四·六六中）：“众生不知，迷于佛界，横起魔界，于菩提中而生烦恼。”梵网经卷上（大二四·一○○二下）：“能转魔界入佛界，佛界入魔界。”（参阅“十界”457） (二)指佛国土。光赞经卷十（大八..
先止后食
【先止后食】 p0634瑜伽二十五卷十九页云：云何名为先止后食？谓为食故，坐如应坐；乃至未食，先应具受诸所应食。应正了知，我今唯受尔所饮食，当自支持，又正了知，我过于此，定不当食。如是受已；然后方食。如是名为先止后食。..
不得
【不得】 p0316此八世法之一。集异门论十八卷八页云：云何不得？答：若于可爱色声香味触，衣服饮食卧具病缘医药资生什物，诸不得，不别得，不已得，不当得；是名不得。
自恣应言与欲自恣
亦名：自恣与欲不言清净、与欲自恣子题：求听羯磨疏·集法缘成篇：“自恣不言清净者，以净应说戒；欲应自恣，不敢言净，令他举过，即求听也。”济缘记释云：“自恣彰己有过，不当传净；告僧任举，故曰求听。”（业疏记卷五·一九·一三）..
用虫水戒开缘
行事钞·随戒释相篇：“律不犯中，不知有虫，作无虫想；若虫大，以手动水令虫去；若漉水洒地，若教人漉者，一切不犯。”资持记释云：“不犯中，初开迷想，心不当境；若下，次开手触；若漉下，明顺教也。”（事钞记卷二三·七·九）..
一瞬
[出摩诃僧祇律]瞬者目动也。律云。二十瞬名一弹指。谓修行人持斋之法。日正当午。乃受饮食。若日过午一瞬。则不当食。
一发
[出摩诃僧祇律]一发者。谓日晷过午一发许也。盖言修行之人。持斋之法。日正当午。乃受饮食。若日过午一发许。则不当食也。
六通院绍禅师
台州六通院绍禅师，一日，涌泉问：「甚么处去来？」师曰：「烧畬来。」泉曰：「火后事作么生？」师曰：「铁蛇钻不入。」住后，僧问：「不出咽喉唇吻事如何？」师曰：「待汝一钁斸断巾子山，我亦不向汝道。」问：「南山有一毒蛇，如何近得？」师曰：「非但阇黎，千圣亦近..
一瞬
瞬者，目动之意。摩诃僧祇律称，二十瞬名一弹指，谓修行人持斋之法，日正当午乃受饮食，若日过午一瞬则不当食。［摩诃僧祇律卷十七］ p81
一发
谓日晷过午一发许。盖言修行之人持斋之法，日正当午乃受饮食，若日过午一发许，则不当进食。 p79
二廛
（名数）玄应音义曰：廛值连反，梵言阿缚遮罗，此云市廛。礼记：市廛不征。郑玄曰：廛谓市物邸舍也，今市中行肆是也。旧云欲行，非也。案梵本僧塞迦罗，此云行名不当本，故立为廛也。..