大姊
乃对妇女之称呼。于经典中记载系对比丘尼，或出家人对在家女子之尊称。又在日本，使用为女子戒名之称号。相对于男子之大居士、居士。［太子瑞应本起经卷上、四分比丘尼戒本、四分律删繁补阙行事钞卷下三］ p797 ..
比丘尼
亡五众物
指五众死亡后之遗物。五众即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那，就此五众之遗物而分轻重，三衣等之轻物分与现前之僧众，金银、田园等之重物则归为常住。［四分律删繁补阙行事钞卷下一］ p728 ..
大爱道比丘尼经
梵名 Mahā-prajāpatī-bhiksunī-sūtra。凡二卷。译于北凉，译者不详。今收于大正藏第二十四册。又作大爱道受戒经、大爱道经。内容叙述比丘尼所应受持之戒律。佛于迦维罗卫释氏精庐时，姨母大爱道请求出家、受持佛之法律，佛不许，阿难以姨母对佛有养育之恩，多次代..
三坛大戒
我国特有之授戒仪式，分初坛正授、二坛正授、三坛正授三阶段。初坛授沙弥、沙弥尼戒，二坛授比丘、比丘尼戒，三坛授出家菩萨戒。依据我国佛教界之传承习惯，有意出家者必须受足此三坛大戒，始被公认为合格之大乘出家人。传戒日期约三十日至四十日。主事者为十师和尚，其..
十诵比丘尼波罗提木叉戒本
全一卷。刘宋法颖集。又作十诵比丘尼大戒、比丘尼大戒、比丘尼波罗提木叉戒本、十诵律比丘尼戒本。收于大正藏第二十三册。系自广律集出者，计有三百五十四学处。敦煌出土之六朝时代古写戒本一卷，缺首部及尾题，记载三百五十八学处，其内容与用语类似鸠摩罗什之戒本。又..
非衣
行事钞·随戒释相篇：“谓非服用，帽袜之属。”（事钞记卷二○·六·一四）行事钞·二衣总别篇：“问：‘羯磨文中非衣者，此何衣耶？’答：‘律不显相。文云，时有将非衣作钵囊、革屣囊，佛言，不应作之。又云，与比丘尼非衣，亦不知何等衣也。今但通而述之，无妨彼此俱..
阿鼻狱因
亦名：七罪入阿鼻狱行事钞·忏六聚法篇：“观佛三昧经云，有七罪，一一经八万四千劫，入阿鼻狱。一、毁无十方佛；二、断学般若；三、不信因果；四、用僧物，极重于三宝物；五、犯重，食他信施；六、污比丘尼；七、六亲所行不净。并广如彼经中。”（事钞记卷二八·一二·..
食尼指授食戒制意
亦名：在俗家偏心授食戒制意戒本疏·四提舍尼法：“（提舍尼二）食尼指授戒。凡众贵清美，不容秽迹。今比丘尼以偏私曲情，公于众中，越次指授；以成私染，污损处深。众既睹过，默受不诃。即表合众同情容恶；故制举众，并不听食。食是俗许，本非道有；因诃不食，容退俗信..
道逢病比丘法
子题：阇维行事钞·瞻病送终篇：“僧祇又云，道逢病比丘，应求车乘，驮载令归；若病笃，无所分别，不问牸牛草马。若无者，当留人看；无人看，作庵舍，取薪火，留药食，语言：‘汝好安意，我走向聚落，求车乘迎汝。’便舍去，至聚落时，不得绕塔问讯和尚等，告云：‘旷野..
辄教授尼戒开缘
亦名：僧不差辄教尼戒开缘含注戒本·九十单提法：“若僧病不和合，众不满，应遣人礼拜问讯；尼众病等，亦遣礼拜问讯；若不，吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者，比丘尼众如上方便已，而为水陆道断诸难，不容礼拜问讯者，并开。”（含注戒本卷中·八·一三）行宗记释云：“..
谏随举比丘尼法
羯磨疏·集法缘成篇：“谏随举比丘尼者，比丘僧举，意在清心，五众同治，不相往返。乃违众命，亲事供承，为恼处深。故谏令晓，违三犯重，故曰也。”济缘记释云：“即尼八夷之一。律因阐陀犯罪，僧为作举，不肯从顺；有比丘尼往返承事，故制此戒。”（业疏记卷三·二四·..
谏习近住法
羯磨疏·集法缘成篇：“谏习近住者，尼须善朋，方能胜进。同伴滥恶，耽染情深，但增不善。故谏令别也。”济缘记释云：“律因二比丘尼常相亲近，共作恶行，故制此戒。”（业疏记卷三·二四·一七）..
亲里
子题：七世、祢祖、非亲里、父母七世、傍及从四、从四行事钞·随戒释相篇：“律云，亲里者，父母亲里七世有亲也。善见，父亲者，伯叔兄弟儿孙；母亲者，舅姨乃至儿孙。皆谓同气义亲，不杂异姓。又云，出家妇者，非亲里也，伯叔之妇例同。……律不犯中，若从亲里比丘尼边..
覆钵法
亦名：与覆钵法子题：十法应与覆钵济缘记释云：“此因毗舍离国诸大离奢，受慈地教，言沓婆罗汉侵犯我妇，佛令作覆钵法，不与往返。佛言有十种法，应与覆钵：骂谤比丘一，为比丘作损减二，作无利益三，方便令无住处四，[斗@斫]乱比丘五，于比丘前说佛法僧恶六、七、八，..
说戒座上教诫尼法
亦名：比丘教诫尼法、比丘尼请教诫法、教诫尼法、尼请教诫法随机羯磨·诸说戒法篇：“教诫尼法。佛言，于僧说戒时，上座问言，比丘尼众遣何人来耶？今但取当时说戒者问之。受嘱授者即起，具修威仪，为白僧言：‘大德僧听。某处比丘尼僧和合僧差比丘尼某甲，半月半月顶礼..
说戒座上尼差人请教授法
亦名：尼差人请教授法、比丘尼差人请教授法、差人请教授羯磨随机羯磨·诸说戒法篇：“尼差人请教授法。于说戒日，集僧索欲，问缘答云：‘差人请教授羯磨’。文言：‘大姊僧听。若僧时到，僧忍听。僧差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授。白如是。大姊僧听..
与非亲尼衣戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“五缘成犯：一、是比丘尼。多论云，与尼三众同堕；律虽无文，义亦应尔。浣衣中似是犯轻；随情急缓，义在于此。二、非亲里。三、作非亲想。四、虚心与衣。五、彼领受。犯。”（戒疏记卷一四·一二·一三）..
沙弥得礼大沙弥尼
行事钞·僧像致敬篇：“问：‘沙弥得礼大沙弥尼；男女位别，今许礼者？’答：‘莫非未具总名，无胜德可彰；又非师摄，但得向礼及以尸冢也。’”资持记释云：“问意，恐谓下众同大僧故。答中二义，初约戒等释。未具总名者，同号沙弥故；无胜德者，戒体同故。又下，次约非..
污比丘尼
随机羯磨·诸戒受法篇：“汝不污比丘尼耶？僧祇律云，谓白衣时污净戒尼梵行。”（随机羯磨卷上·二三·五）
毗尼九义
子题：比丘毗尼、比丘尼毗尼、二部毗尼、罪毗尼、惑毗尼、有愿毗尼、无愿毗尼、时处毗尼、一切处毗尼、八缘起生罪、三界五品惑、十五部惑、有愿、无愿戒本疏·释皈敬偈：“明了论，毗尼有九义：一者比丘毗尼，如故出不净等。二者比丘尼毗尼，如独行戒等。三者二部毗尼，..
檀越施二部现前得施法
亦名：二部现前得施法、两部现前施法随机羯磨·诸分衣法篇：“二部现前得施法。尔时世尊三月静坐，唯除一供养人。时有六十头陀比丘往至佛所，为佛所赞，诸非头陀比丘，舍衣成大积。佛言，应布施众僧，若与一人听。与比丘尼非衣。若行波利婆沙摩那埵比丘，应与分；七羯磨..
檀越施二部僧得施法
亦名：二部僧得施法子题：僧得施随机羯磨·诸分衣法篇：“二部僧得施法。时有住处二部僧，多得可分衣物。时比丘僧多，比丘尼少，佛言，分作二分；无比丘尼，纯式叉摩那，亦分作二分；若纯沙弥尼，亦分作二分；若无三众，比丘僧应分。若比丘尼多，僧少若无，应分作二分；..
本法尼至僧中受大戒诸僧集坐法
子题：僧在上位前后丛坐、尼在下位还聚一处、僧尼二众同行上下丛坐羯磨疏·诸戒受法篇：“立法仪式。（一、诣僧法）然行事者，纷纭意言。谨依五分，彼十比丘尼将本法者，至大僧中，在前相对，与受戒也。（二、集坐法）今时行者，僧尼单列，各面相对；本法在中。然据外相..
本法尼名体
亦名：本法人名体子题：本法尼体是下位、本法尼名同上位行事钞·尼众别行篇：“问：‘本法人，名作何等，有戒以不？’答：‘但是戒缘，未发具足。而律中名为比丘尼也。’”资持记释云：“以受本法，三位不收，故双牒名体，问以决之。答中，初答体。言戒缘者，是正受方便..