修罗多
（人名）比丘名。译曰调柔。见大威德陀罗尼经十八。
比丘
佛说轮转五道罪福报应经
佛说轮转五道罪福报应经刘宋三藏法师求那跋陀罗译闻如是：一时佛在迦维罗卫国释氏精舍，与千二百五十比丘俱。九月本斋，一时毕竟，佛从禅室出，往至舍卫国只树给孤独园。二国之间有一大树，名尼拘类树，高百二十里，枝叶方圆覆六十里，其树上子数千万斛，食之香甘，其味..
金刚般若波罗蜜经论
金刚般若波罗蜜经论卷上天亲菩萨造元魏天竺三藏菩提流支译法门句义及次第世间不解离明慧大智通达教我等归命无量功德身应当敬彼如是尊头面礼足而顶戴以能荷佛难胜事摄受众生利益故如是我闻。一时婆伽婆。在舍婆提城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。食..
俱缚婆罗门
（人名）又作救婆俱婆罗门。日本内外之典。举随求陀罗尼经之功德，其中屡引此名。按随求经有二译：一为不空译，二卷，名普遍光明焰鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经。一为宝思惟译，一卷，名佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经。检此二经无俱缚婆罗门之名。..
佛说净业障经
佛说净业障经失译人名今附秦录如是我闻：一时佛住毗舍离菴罗树园，与大比丘众五百人俱，菩萨摩诃萨三万二千，其名曰坏魔菩萨、神通游戏光焰菩萨、莲花身菩萨、放光王菩萨、常调身菩萨、满众愿菩萨、宝庄严坚意菩萨、杂华眼菩萨、净音声王菩萨、光照明菩萨、妙真金菩萨、..
拘睒弥犍度
（术语）十诵律作俱舍弥法。四分律作拘睒弥犍度。此国比丘有斗诤时，如法制止之。其法详于此品中。犍度译言品或聚。巴Kosambi-khandhaka。
佛说目连问戒律中五百轻重事
(以下仅限出家具戒者观看)佛说目连问戒律中五百轻重事失译人名今附东晋录五篇事品第一如是我闻：一时佛住王舍城迦兰陀竹园。是时目连从坐而起，白佛言：「世尊！我今欲有所问。唯愿世尊为我演说。」佛言：「善哉！汝所问者，能大利益无量众生。恣汝所问。」目连白佛言：..
佛说五恐怖世经
佛说五恐怖世经宋居士沮渠京声译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：「有五当来恐怖，未到、未成、且来不久、可畏。当善思惟，以方便远离之。何谓五？「一者谓后当来比丘，身无行无戒、意不拘、无慧从身。自无行无戒、意不拘至无慧内。彼人为学至与大戒，..
沙弥尼离戒文
沙弥尼离戒文(沙弥尼戒经)东晋失译善女人字某言：某所受秽恶之身，充弊人流不堪下行。剋己自悔，愿为弟子，受持正戒终身奉行。用何等故作沙弥离？用归命佛、归命法、归命比丘僧故。用剃头、被袈裟故。几戒？沙弥离有十戒。一、尽形寿不得杀生，不得教人杀生。二、尽形寿..
呗匿
（仪式）单曰呗。又曰婆陟，婆师。梵音之歌咏也。引声咏偈颂，是为赞叹三宝之功德，故曰呗赞。佛在世有最巧于呗道者，称为呗比丘或铃声比丘。佛教来汉土，人未知呗道之音调，魏陈思王曹植，游鱼山，闻岩谷之水声，自感得之，遂制曲谱云。文句记四曰：经云呗者，或云呗匿..
呗比丘
（人名）又谓之铃声比丘，妙声尊者。其形极为丑陋，而音声最好。其梵呗之声，能感动人畜，故称为呗比丘。曾于过去世在佛塔供养金铃，感此妙声。故又称为铃声比丘。贤愚经无恼指鬘品曰：时波斯匿王将征讨鸯仇摩罗，路由祇洹，时祇洹中有一比丘，形极丑陋，音声异妙，振声..
大比丘三千威仪
(以下仅限出家具戒者观看)大比丘三千威仪卷上后汉安息国三藏安世高译佛弟子者，有二种：一者在家，二者出家。在家者，初受五戒为本，遮三恶趣、求人天福。以未能永舍家眷属缘累故，更加三戒助前五戒，一日一夜种未来世永出因缘。出家者，行有始终，上中下业。下出家者，..
佛说迦叶禁戒经
(以下仅限出家具戒者观看)佛说迦叶禁戒经宋居士沮渠京声译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，时摩诃比丘千二百五十人、菩萨万二千人。是时佛语摩诃迦叶比丘言：「比丘有二事，身堕地狱中：一者言是我所，二者求人欲得供养。比丘复有二事：一者反听外道，二者多欲积衣..
佛说犯戒罪报轻重经
佛说犯戒罪报轻重经后汉安息三藏安世高译如是我闻：一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时尊者目连，晡时从禅定觉，往至世尊所，头面礼足却住一面。时尊者大目连白佛言：「世尊！意有所疑，今欲请问。唯愿听许。」佛告目连：「听汝所问。当为汝说。」目连即白佛言：「世尊！若..
优波离问佛经
(以下仅限出家具戒者观看)优波离问佛经宋元嘉年求那跋摩译彼时佛世尊游舍卫祇树给孤独园。于是贤者优波离往世尊所，稽首毕一面坐。一面坐已，白世尊言：「唯世尊！比丘成就几事，尽命非不依止？」「优波离！我比丘成就五事，尽命非不依止。何谓五？不知布萨、不知布萨剑..
浮昙末
（人名）Bhūtamati，比丘名。译曰至诚意。见月明菩萨经。
舍利弗问经
舍利弗问经附东晋录如是我闻：一时佛住罗阅祇音乐树下，与大比丘众一千二百五十人俱，名闻十方结尽解脱；八部鬼神等愿闻法要。舍利弗从座而起，前白佛言：「世尊！佛是法王，随众生欲散说法教，令诸天人恭敬奉持，或闻传闻、或行不行。云何名行法者？云何名不行法者。」..
海云比丘
（人名）华严经法界品所说善财童子所参善知识五十三人中之第二。住于海门国常观海。探玄记十八曰：海云者，此比丘，常在海岸观缘起大海及彼海上人法庄严遍布如云，从所观为名。
海门国
（地名）华严经五十三善知识中，海云比丘之住处。探玄记十八曰：言海门者，此国近在南海，城门向海，故名也。
海岸国
（地名）华严经法界品所说善财童子所参善知识五十三人中第三善住比丘之住处。探玄记十八曰：海岸国者，此国在海滨故，天竺本名海岸楞伽道。解云：此国道向楞伽山故也。
十诵羯磨比丘要用
(以下仅限出家具戒者观看)十诵羯磨比丘要用一卷宋沙门释僧璩于杨都中兴寺依律撰出(羯磨随事乃有众多，且依成文略出要用，苦余不尽在于大本。凡在大众内欲作羯磨，作羯磨者集唱：僧今和集欲作何事？僧中一人应随答作某羯磨)又唱：「不来诸比丘说欲(说已唱白羯磨，若在戒..
十诵比丘波罗提木叉戒本
(以下仅限出家具戒者观看)十诵比丘波罗提木叉戒本姚秦三藏鸠摩罗什译「大德僧听！冬时一月过少一夜，余有一夜三月在。老死至近，佛法欲灭。诸大德！为得道故，一心勤精进。所以者何？诸佛一心勤精进故，得阿耨多罗三藐三菩提，何况余善道法！」「未受具戒者已出。」「僧..
羯磨
(以下仅限出家具戒者观看)羯磨一卷(出昙无德律)曹魏安息沙门昙谛译结界法第一(凡诸羯磨作法，应先白：「未受具戒者出？不来比丘说欲及清净？僧今和合何所作为？」僧中一人随事答言：「某甲羯磨。」除结界无受欲法故。又结法，二界不得相接，应留中间；亦不得隔駃流水结..
昙无德律部杂羯磨
(以下仅限出家具戒者观看)昙无德律部杂羯磨(《四分》)曹魏天竺三藏康僧铠译诸结戒法第一结戒场文(两界不得并。若欲大界内安戒场者，先竪戒场，四方内相外相相去一肘。使人唱内一周竟，言「此是内相，彼为外相」。如是第二、第三唱。众中堪能羯磨者结。不得受欲，以未结..