打大比丘戒开缘
亦名：瞋打比丘戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，有病须椎打，若食咽须椎脊，若共语不闻而触令闻，若睡时以身委他上，若来往经行时共相触，若扫地时杖头误触者开。”（含注戒本卷中·三○·四）..
比丘
打大比丘戒缘起
亦名：瞋打比丘戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群一人，瞋恚，打十七群一人，被打大唤，比房闻之具说。以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·三○·二）
打大比丘戒犯缘
亦名：瞋打比丘戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、大比丘，二、生瞋心，三、作意打，四、着。便犯。余如随戒相中广引。”（戒疏记卷一五·七一·一七）
打大比丘戒犯相
亦名：瞋打比丘戒犯相行事钞·随戒释相篇：“律中，打犯重者亦堕，若以手石杖等堕，若余户钥拂柄挃者吉罗。十诵，如一把沙豆散众多比丘，随着一一堕。……僧祇，若恶象马牛羊来入塔寺，触突形像，坏华果树，得以杖打木石，恐怖令去。不得杖拟畜生，一一吉罗。”（事钞记..
打大比丘戒制意
亦名：瞋打比丘戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）打比丘戒七十八。出家修慈，堪耐辱恼。今反怀恚，加打前人；自坏恼他，为损不小故制。”（戒疏记卷一五·七一·一三）
手把散食戒缘起
亦名：把散饭食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，六群手把散饭食。居士嫌言，食如鸡鸟。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一一·三）
戏笑白衣舍戒缘起
亦名：戏笑戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群戏笑行入白衣舍。居士讥言不惭戏笑如猕猴，何有正法？比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·六·一六）
戒体为立行之本
亦名：行者以领纳为趣子题：戒者以随器为功、戒法有济物之能、比丘以戒体为本行事钞·标宗显德篇：“夫戒者以随器为功，行者以领纳为趣。而能善净身心，称缘而受者，方克相应之道。若情无远趣，差之毫微者，则徒染法流。将何以为道之净器？为世良田，义复安在？”资持记..
戒与律仪
子题：律仪、戒仪、持律仪、持恶戒行事钞·随戒释相篇：“问：‘戒与律仪，行相差别如何？’答：‘通衍无涯，是律仪也；对境禁约，是戒仪也。如比丘具缘受已，见生不杀，望此一境，名持杀戒；望余四生，名持律仪。若杀此生，名犯杀戒；余生不杀，不犯律仪。若就恶律仪解..
戒羸不舍戒
含注戒本·四波罗夷法：“佛言，云何戒羸不舍戒？若有比丘，常怀愁忧，不乐梵行，厌比丘法，意欲在家；便言，我念父母妇儿，亲里村落城邑，园田家业，我欲舍佛，乃至学事等是也。若作是思，我今舍戒，是戒羸而舍也。”（含注戒本卷上·五·四）..
戒境遍一切众生
亦名：戒从一切众生得定分因不定、得戒情境子题：分不定、因不定、得戒有三、戒生因、一切境、一切分、一切因、得戒因行事钞·随戒释相篇：“俱舍云，戒从一切众生得定，分因不定。何以故？不得从一种众生得故。（一、释不定）（一、分不定）分不定者，有人从一切分得戒..
律藏教本无分
子题：八十诵律行宗记释云：“所引诸经明说，并佛在时说有五部；今言本无异见；显然相违，故须引决。初通二经。涅槃中，佛说比丘盗佛物犯偷兰；于五部僧不体佛意，互执轻重。今通言四重，或可盗是四重之一。方等中，语似问辞，捡文未获。斯下，正通。谓上二文但通言有五..
形厕僧伍行唯三位
资持记释云：“宅，居也。佛门广大，包纳清澄，喻之如海。僧禀佛化，即居其中；如犯重禁，名为边罪，谓漂出佛海边外，即其义也。流即是水，法能滋物，故比于水。厕，预也。伍，众也。此明比丘身具三宝，所修法行，虽乃万途，以众自共，摄无不尽。然据行体，止是二持；但..
强敷坐戒缘起
子题：无住处含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群、十七群同道行，至无住处，十七群自求住处，彼六群知求得宿处，强在中间敷卧具宿。比丘以过白佛，因制此戒。”（含注戒本卷中·六·一四）行宗记·释九十单提法：“戒缘，云无住处者，明无僧寺，寄止俗舍。”（戒疏..
弟子忏谢二师法
亦名：忏谢二师法行事钞·师资相摄篇：“四分，若弟子被师诃责，令余比丘，为将顺故，于和尚阇梨所调和，令早受忏。应知折伏柔和，知时而受。律云，应向二师具修威仪，合掌云：‘大德和尚，我今忏悔，更不复作。’已外卑辞自述，事出当时。若不听者，当更日三时忏悔如上..
度减年受具戒缘起
亦名：年不满受具戒缘起、与年不满戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在罗阅城，有十七群童子，大者年十七，小者十一，以信出家，比丘即度受大戒。不堪一食，夜啼。佛觉问知，夜过集僧，便立法制戒。”（含注戒本卷中·二四·九）..
师亡啼泣可否
行事钞·瞻病送终篇：“五百问云，师亡，不得举声大啼，应小小泣泪耳。四分，尼椎胸啼哭泣泪，一一堕；比丘吉罗。若准双林之终，未离欲者，宛转在地，椎胸大叫，此并悲切深重，不省自身故耳，必同此何嫌。若高节拔群，由来清卓者，故不局世情；必任情喜怒，随俗浮沉者，..
[帛*系]作卧具戒缘起
亦名：乞[帛*系]作三衣戒缘起、乞蚕[帛*系]作袈裟戒缘起、蚕[帛*系]袈裟戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在旷野国，六群比丘至养蚕家，索未成[帛*系]，及已成[帛*系]，并杂野蚕[帛*系]，以作卧具，又看曝茧。居士讥嫌，言害生命，无有正法。比丘举过，佛因制戒。”（含..
差立主掌法
子题：维那行事钞·诸杂要行篇：“十诵，比丘应作维那。知时打楗稚，扫治堂宇，敷床；教净果饮食，众乱时当弹指。沙弥多者，立一沙弥，专知分处沙弥。净人多者，取勤能处分者，立为主帅。”资持记释云：“律令选一能者，知掌众务。初大僧，二、沙弥，三、净人。”（事钞..
差比丘论法白
亦名：差人论法白羯磨疏·集法缘成篇：“差人论法者，对众即量，贤愚滥委。简德屏论，审知邪正，故曰也。”（业疏记卷三·一二·六）
差比丘料理房法
亦名：差比丘修理房法羯磨疏·集法缘成篇：“差比丘修理房者，四方僧房，义须修补。坏而不治，未成相续。故差营理，因福饶之。”济缘记释云：“四方常住，三世相续；若不治补，不及未来。因福饶者，谓以福益之耳。”（业疏记卷三·二一·六）..
差往王城结集法
济缘记释云：“并五百结集中事，初集同往，先白告处。律云，诸比丘皆言唯王舍城房舍饮食卧具众多，我等宜可共往结集，迦叶即作白也。”（业疏记卷三·一○·一五）
差人忏白衣法
亦名：遮不至白衣家差人忏白衣法、忏白衣差人法子题：八德济缘记释云：“此因善法比丘讥骂质多居士，佛令罚已往彼忏谢，须人通意，故差同往；即七治中，遮不至白衣家法也。八德者，一、多闻，二、善说法，三、说已自解，四、能解人意，五、受人语，六、能忆持，七、无阙..
屏处不定戒犯缘
亦名：初不定戒犯缘、覆处不定戒犯缘子题：第三人戒本疏·二不定法：“论犯四缘：一、是屏处，二、女人，三、无第三人，四、随作犯。”行宗记释云：“犯缘中，第三人者，比丘、女外，更有一人，名为第三。”（戒疏记卷一○·二七·二）资持记·释释相篇：“犯缘中，随作..