秘密隐显俱成门
华严宗十玄门之一，此门乃就“缘”而说。一切现象皆具有表里之关系，隐面为里，显面为表，表里乃一体同具，故隐不离显，显不离隐，隐显同时，如秋空片月，晦明相并。片月即一半明，一半暗。半明喻显；半暗喻隐；秋空喻性海；两分之月晦明相并，喻诸缘起。性海缘起，能令..
表里
真实
(一)教法上之分类用语，与“方便权假”对称。天台判教以藏、通、别三教为方便之教，而以圆教为真实之教。 (二)实修上所用，为“虚假不实”之对称。身口各异，言念无实，称为虚伪。若表里如一，更无虚妄，则为真实。 p4225 ..
洛阳伽蓝记
（书名）五卷，后魏杨炫之着。其自序曰：周室京城表里，凡有一千余寺，今日寥廓，钟声罕闻，恐后世无传，故撰斯记。然寺数最多，不可遍写，今之所录，止大伽蓝。
言许对
因明用语。因明论式中，区分“自相”与“差别”的三种标准之一。言，言陈之意；许，意许之意。凡言语所陈与意中所许两相一致者，称为言陈；言语所陈与意中所许不完全一致者，称为意许。言陈乃言中之意义，意许乃言外之意义。言陈表里如一，故称为自相；意许表里不同，故..
广百论释论
（书名）十卷，护法菩萨造。唐玄奘译。是释广百论本者。与成唯识之破我法二执相表里。
胎藏八位
【胎藏八位】 p0885 瑜伽二卷三页云：此之胎藏、八位差别。何等为八？谓羯罗蓝位、遏部昙位、闭尸位、键南位、钵罗赊佉位、发毛爪位、根位、形位。若已结凝，箭内仍稀；名羯罗蓝。若表里如酪未至肉位；名遏部昙。若已成肉，仍极柔软；名闭尸。若已坚厚，稍堪摩触；名为..
烧热大那落迦
【烧热大那落迦】 p1387瑜伽四卷七页云：又于烧热大那落迦中，多受如是治罚重苦。谓彼所摄狱卒，以诸有情，置无量逾缮那热极热遍极烧然大铁[金*敖]上，左右转之，表里烧煿。又如炙鱼，以大铁丳，从下贯之，彻顶而出，反复炙之。令彼有情，诸根毛孔，及以口中，悉皆焰起..
瓣香
（物名）香之形似瓜瓣，故名。其制上圆下方，表里条条，竖而成畦。祖庭事苑曰：古今尊宿，拈香多云一瓣。瓣皮莫切，瓜瓣也。以香似之故称焉。
人道十苦
菩萨藏经云。人有十苦之所逼迫。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五愁苦。六怨苦。七苦受。八忧苦。九病恼。十流转大苦○人胎藏八位瑜伽论云一羯罗篮（托胎疑结位）。二遏部昙（表里如酪）。三閑尸（已至肉位仍极柔软）四键南（坚厚）五钵罗奢佉（支分相现）六毛发爪位..
道德
八正圣道七支戒德表里具足之称也○论衡云。成名之谓道。立身之谓德。
三目
【三目】涅槃云：如摩醯首罗，面上三目。章安涅槃疏云：摩醯首罗，居色界顶。统领大千，一面三目。三目一面，不可单言。一三纵横，若并若别，能严天颜，作世界主。彻照三千，不纵不横，严主照世，一切皆成。三德亦尔，纵横并别，秘藏不成，不纵不横，秘藏乃成。天台云：..
八十随好
【八十随好】 p0079瑜伽四十九卷八页云：云何如来八十随好？谓两手足，具二十指，及以节爪，并皆殊妙。是即名为二十随好。两手、两足、表里八处，手四、足四、并皆殊妙。是即名为八种随好。两踝、膝、股、六处殊妙。是即名为六种随好。两臂、肘、腕、六处殊妙。是即名为..