眼见家
（术语）就眼根眼识而论，俱舍论二述为二家：一眼根观照色境，名为见，因此眼识能了别，名为识。谓见之用即在眼根，此名眼见家。一眼识依眼根而生，识能见色境而了别之为色。即见者识之用也。是名识见家。此中大众部法救论师等为识见家，有部宗之本义，眼见家也。愚案，..
本义
起信论疏笔削记卷第三
起信论疏笔削记卷第三长水沙门子璿录约法生起下二。初标科总示。依诠染者。以净法是摄末归本义。今明从本起末。故唯取染。略五重者。广即十四。今于十四之中类束为五。故云略也。对诸宗者。即前五教也。前以能诠为门。故云约教。此以所诠为门故。云约法也。二随文别释二..
净印法门经
凡十八卷。宋代惟净译。又作海意菩萨所问净印法门经、海意菩萨法门经。收于大正藏第十三册。本经为大方等大集经第五品（海慧菩萨品）之异译。系载菩萨若住净印三摩地，得速证菩提，而关于获得此净印三摩地之方法，详说菩萨所应修持者，其间并揭示诸种法数。本经为明示大..
参暇
（杂语）暂时请暇出寺者十五日以内再还来，谓之参暇。后世新依住某寺而云参暇者失本义矣。
秘密三昧耶戒
（术语）略曰三昧耶戒。又曰佛戒，一道戒，三世无障碍戒，密教戒律之名也。三昧耶为平等之义，以身语意之三业平等不二、为戒之本义，故曰三昧耶戒。异于显教之诸戒，故曰秘密。
绝待妙
无可对待比较，纯一独妙，称为绝待妙。天台宗谓法华经之妙为绝待妙。而相对于彼之粗，以显此之妙，则称“相待妙”。天台宗以相待妙批判其他教，自认超越其他之教，谓自宗所依据之法华经开三乘之权，次显一乘之实，然就法华经之目的、本义而言，实无三乘、一乘之别，亦无..
乌焉成马
禅林用语。谓乌、焉等字，于传写之间而讹成“马”字；引申一事物于众人之间，辗转相传，终失本义。我国古谚亦有“书经三写，乌焉成马”之语。禅林中亦每用此语讽刺语言文字于次第相传间之讹误性。 p4179 ..
有因论
（术语）立有实因而生实果是一种之邪见，谓之有因论。佛教由无生之本义破此有因论。四卷楞伽经四曰：野马犍闼婆，世间种种事，无因而相现，折伏有因论，申畅无生义。申畅无生者，法流永不断。..
布施
梵语 dāna，巴利语同。音译为檀那、柁那、檀。又称施。或为梵语 daksinā 之译，音译为达嚫（嚫又作[贝*亲]）、大嚫、嚫，意译为财施、施颂、嚫施。即以慈悲心而施福利与人之义。盖布施原为佛陀劝导优婆塞等之行法，其本义乃以衣、食等物施与大德及贫穷者；至大乘时代..
斋食
（术语）过午时不食，谓午前中之食也。斋非就食体而云。就食时而云也。持比丘戒沙弥戒者勿论，持在家八斋戒者之食法也。故僧家之食及法会之施食，总名为斋。但俗以为精进而禁肉类，是大乘戒之别意，非关于斋之本义。..
斋
（术语）又作时。斋食，时食也。斋者谓不过中食，正午以前所作之食事也。戒律上，于食分时非时，正午以前为正时，以后为非时。时者宜食，非时者不宜食。因而时中之食为斋食。字典曰：斋戒也敬也。是通于一切。梵名乌哺沙他，又曰布萨，Upavasatha，巴Uposatha，说式也。..
心解脱
梵语 citta-vimukti。谓由定力而于定障得解脱。与“慧解脱”相对。其原始本义，系指心由一切束缚中解放；解脱之当体即为心，故称心解脱；而以智慧解脱者，则称慧解脱。但后世术语化，将无明之灭称慧解脱，将渴爱之灭称心解脱。更以心解脱连结于禅定，谓依定而解脱定障，..
比丘
（术语）Bhikṣu，又名苾刍，煏刍。为出家受具足戒者之通称。男曰比丘，女曰比丘尼。其义甚多。以乞士之翻为本义。嘉祥法华义疏一曰：比丘名为乞士，上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞于法，不名比丘。（中略）余怖魔，破恶..
尸罗四义
尸罗，为防过止恶之意。其四义即：(一)清凉之义，乃远离内心之热恼忧苦，令其安适。(二)安稳之义，能为他世安乐之因。(三)安静之义，能建立止观。(四)寂灭之义，能为得涅槃之乐因。此等诸义，皆就戒之功用所转释而来。然“尸罗”一词，不限于上举四义，诸经论中亦多所解..
譬喻
【譬喻】 p1457如十二分教中说。二解瑜伽八十一卷十二页云：譬喻者：谓有譬喻经。由譬喻故；隐义明了。三解显扬六卷八页云：譬喻者：谓诸经中有譬喻说。由譬喻故；本义明白。是为譬喻。四解杂集论十一卷二页云：譬喻者：谓诸经中有比况说。为令本义得明了故；说诸譬喻。..
诸篇今家三方便
亦名：三方便、方便罪相子题：部有二义、初二篇立三方便、初二篇以下诸篇聚立二方便、远方便、次方便、初二两篇不成之罪同号偷兰、近方便、根本戒本疏·诸篇方便：“大门第三，诸篇方便。（一，标示所出）四分诸律，但言方便；不约篇聚位立多少。今依明了论，解律说罪，..
大黑与黑色
（杂语）摩诃迦罗之译，有大时与大黑二者。而大时之解，能尽神力之程。是为本义。大黑宜为傍义。大日经疏有阎魔之后黑闇女为摩诃迦罗，称为闇夜神之一义。此黑义虽可为本义。然无关于今之大黑神。然则其黑色如寄归传所言，以油拭之，其像自然而黑无关于迦罗之本义可知。..
譬喻
譬喻者，谓诸经中有比况说，为令本义得明了故，说诸譬喻。
秘密三昧耶戒
秘密三昧耶戒，略曰三昧耶戒，又曰佛戒、一道戒、三世无障碍戒。密教戒律之名也。三昧耶为平等之义，以身语意之三业，平等不二，为戒之本义，故曰三昧耶戒。异于显教之诸戒，故曰秘密。..