成实论卷第八
成实论卷第八诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译三报业品第一百四问曰。经中佛说三种业。现报生报后报业。何者是耶。答曰。若此身造业即此身受。是名现报。此世造业次来世受。是名生报。此世造业过次世受。是名后报。以过次世故名为后。问曰。中阴报业在何处受。答曰。二处受..
报业
鬼问目连经
全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第十七册。内容述说诸饿鬼问恶报业因于目连，目连乃一一答之。 p4367
鬼问目连经
（经名）佛说鬼问目连经，一卷，后汉安世高译。种种饿鬼问恶报业因于目连，彼一一答之者。
满业
（术语）又名别报业。凡人间一生中造善恶邪正种种之业，其中最为主要者，唯有一业，招引未来世鬼畜人天等之生者，名为引业。其他一切诸业相倚，于彼鬼畜人天等生中，更使六根具不，身体强弱，寿命长短，其他贫富贵贱等各自差别之果报圆满者，谓之满业。因而亦名引业为总..
总报业
（术语）有情之果报有二种：若生于人趣，则彼此之人类，受同一人界之果报，名为总报。如彼此之众生，六根有好丑，寿命有长短，各自别别，名为别报。因而业因又有二。其招总报之业因为总报业，感别报之业因为别报业。..
引业
（术语）对满业之语。牵引众生五趣四生之业也。又名引因，索引业，或总报业。但大小乘解其名义，其说少异。毗婆娑论十九及俱舍论十七等，谓业能引众同分等，为引业。圆满庄严其同分，谓之满业。是盖引业约因而解，满业约果而解之故，业果相对也。唯识论述记二等，则别有..
三受业
指三种受业。又作三受报业。乃就苦、乐、舍三受，将业分为三类。即：(一)顺乐受业（梵sukha-vedanīya-karma），又作福业、乐报业。为感乐受之业，始自欲界至第三静虑。今之乐受若为三受门之乐受，则含摄喜受，故此乐受存在第三禅天。(二)顺苦受业（梵duhkha-vedanīya-..
引业
又名引因、牵引业、总报业，即牵引众生到五趣四生中去的业因。
引满二业
【引满二业】引生差别果报的业有二种，称为引业满业。引业又称总报业，满业又称别报业。有情的身、语、意三业，能招引满二种业果，牵引八识受生死轮回之苦。引业、可说是起始的业，就是引导牵引。与第六识相应的思心所、造作的强有力的善恶业，熏习所成的业种子，含藏在..
引业
【引业】牵引五趣四生等果之业。又称牵引业、总报业。为‘满业’的对称。《成唯识论述记》卷二中，总报业感总报之果，同时扶其余劣弱之业，使其亦能感别报，称为引业；第六识的别报业圆满庄严第八总报之果体，称为满业。此即业业相对。又总报之果起时，其果能为增上缘，..