马大师野鸭子
（公案）马大师与其弟子百丈行次，见野鸭子飞过，大师云：是什么？丈云：野鸭子。大师云：什么处去？丈云：飞过去。大师遂扭百丈鼻头，丈作忍痛声。大师云何曾飞去。见碧岩五十三则。..
百丈
库头
（职位）副寺之旧称。司寺内之出纳者。百丈清规副寺条曰：副寺者，古规曰库头。今诸寺称柜头，北方称财帛，其实皆此一职。
敕修百丈清规
（书名）唐百丈山怀海禅师初立禅家一门之宗规，谓之百丈清规。后世称之谓古清规。宋景德元年，翰林学士杨亿有古清规序，则此时尚存。其后灭亡，仅有颂偈等，散见于诸书，后来诸师收集而出于世。有宋徽宗崇宁二年，宗赜所集之崇宁清规，宋度宗咸淳二年，惟勉所集之咸淳清..
座元
又作首座、第一座。即僧堂内座位之元首。［敕修百丈清规卷五谢挂搭条］ p4101
新戒
指新近受戒之僧，亦指受沙弥戒为日尚浅之幼年僧。敕修百丈清规卷五新戒参堂条（大四八·一一三八中）：“得度受沙弥戒已，覆住持于何日参堂，次禀首座维那。至期，早粥遍食椎后，新戒参头，领众入堂。”［百丈清规证义记卷七上、禅林象器笺称呼门］ p5467 ..
殿主
知殿之异名。又作殿司。西序六头首之一。即司掌佛殿之花烛及洒扫等事之职称。［敕修百丈清规卷上两序章西序头首条］（参阅“知殿”3463） p5504
敕修百丈清规
凡八卷（又作二卷）。略称敕修清规、百丈清规。元朝东阳德辉编，全悟大欣及学业沙门等共校正。收于大正藏第四十八册。元朝至元二年（1336），蒙顺宗之敕，德辉乃重编百丈古清规，于百丈山大智寿圣禅寺，对照参考古清规、校定清规、备用清规和幻住清规等合而编辑。内容分..
法嗣
指承继其宗旨者。敕修百丈清规卷三开堂祝寿条（大四八·一一二六上）：“侍者逐一度香，惟法嗣香，住持怀中拈出，自插炉中。”（参阅“嗣法”5396） p3411
东序
禅宗寺院中，立于佛殿、法堂东侧之班位，乃指通晓世法之僧众。即指知事，知事位。对此，立于西侧者称西序，指长于学德者，即头首、头首位。敕修百丈清规卷四方丈特为新旧两序汤（大四八·一一三五上）：“光伴者，列主伴两边，西序居左，东序居右。”又并列于东序之都寺..
钵位
指行钵之位。又作行钵位。即僧堂之中，粥、斋二时行钵之际，大众所排次之座位。下图为敕修百丈清规卷七所举之钵位图。［敕修百丈清规卷六赴斋粥条、僧堂清规卷一、禅林象器笺座位门］（参阅“被位”4319） p5688 ..
坐参
即参前之坐禅，亦即晡时（午后二至四时）之坐禅。小参及每日晚参之前，于僧堂坐禅澄心，以待时至，称为坐参。敕修百丈清规卷六坐参条（大四八·一一四三中）：“盖古者每晚必参住持以求开示，故率众齐集坐，待鼓鸣而往参之，名曰坐参。” 又游方参禅，俗亦称为坐参。此..
坐夏由
由，指证明书。行脚僧于他寺过夏时，由该寺所给之证明书，称为坐夏由。［敕修百丈清规卷一圣节条、禅林象器笺簿券门］ p2837
乡人
（杂名）谓旧里之人。百丈清规尊宿迁化条所谓：勤旧，办事，乡人，法眷。是也。其为首长者曰乡头，或曰乡长，列于末位之意曰乡末。又见百丈清规二及六，象器笺称呼门。
饭头
（职位）禅家之役名。司大众之粥斋者。僧堂清规五曰：此职与典座分劳，掌粥饭，常与菜头监粮等和合而护惜常住，其用心与典座同。慎饭粮之过不足，宜常熟读典座教训。临济录冠注曰：百丈清规有典座无饭头，此典座也，典座者职掌大众斋粥一切供养。..
沩山灵祐
（771～853）唐代僧。为沩仰宗初祖。福州长溪（福建霞浦县南）人，俗姓赵。法名灵祐。十五岁随建善寺法常（又称法恒）律师出家，于杭州龙兴寺受具足戒。曾先后遇寒山、拾得。二十三岁至江西参谒百丈怀海，为上首弟子，于此顿悟诸佛本怀，遂承百丈之法。宪宗元和末年，栖..
诸色
于禅林，指各种各类之事物。敕修百丈清规卷七月分须知条（大四八·一一五五上）：“岁终，结呈诸色簿书。”又诸色闲人，则指无用之人。 p6299
沩仰宗
我国禅宗五家七宗之一。属南宗南岳法系。以沩山灵祐（771～853）与仰山慧寂（803～887）二师为宗祖，取沩、仰二字而为宗名。唐元和年间，灵祐住潭州（今湖南长沙）之沩山，宣扬宗风，门人慧寂继之集大成。唐末五代时，本宗颇为繁兴，及宋，渐绝其迹，终至与临济宗合并，..
佛祖忌九拜
禅林中，二祖忌（达磨忌及百丈忌）及三佛忌（释尊涅槃忌、降诞会、成道会）之时，住持行九拜之仪。据敕修百丈清规卷二佛降诞条载，于佛诞日，住持上香三拜，不收坐具，进前上汤进食，请客侍者递上，烧香侍者则捧置于几上，复位三拜，再上香，下[贝*亲]点茶，又三拜收坐..
叹真
又作叹真、白真。意即赞叹祖师之真容。后转称祖师忌回向文之首语为叹真。［敕修百丈清规卷二］ p6102
德辉
元代临济宗僧。又作德辉。号东阳。明宗天历二年（1329）掌理百丈寺，文宗至顺元年（1330）重建法堂。顺宗至元元年（1335）奉敕重辑百丈清规，二年即颁布于天下丛林。赐号“广慧禅师”。生卒年及籍贯均不详。增集续传灯录卷四之目录，列出大慧宗杲下五代晦机元熙之法嗣十..
行茶
指分配茶水。即寺院中，按一定之法式，在会众中分配茶水之作法；或亦指大众共同吃茶。禅林行茶时，有一定之座位（行茶位）及吃茶之仪式。敕修百丈清规卷四头首就僧堂点茶条（大四八·一一三六中）：“斋毕就坐，点茶头首入堂炷香行茶。”［敕修百丈清规卷七结制礼仪条、..
百丈怀海禅师语录
唐代僧百丈怀海（720～814）撰。据全唐文卷四六六陈诩所撰之唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭并序谓，百丈语录之编集者为门人神行梵云，然百丈语录曾一度散轶，至明代始再行编印，而编者姓名不详。本书今分别以语录、广录等名称，收于卍续藏第一一九册（四家语录卷二、卷三）..
百丈独坐大雄峰
禅宗公案名。为唐代百丈怀海禅师藉独坐大雄峰拈提宗门要旨之公案。又作百丈独坐、百丈大雄峰、百丈奇特事。五灯会元卷三（卍续一三八·四四下）：“曰：‘如何是奇特事？’师曰：‘独坐大雄峰。’僧礼拜，师便打。” 独坐，有独立于宇宙，乃至“天上天下，唯我独尊”之..
百丈野狐
禅宗公案名。乃唐代百丈怀海禅师与野狐之机缘对话。由此公案点出因果历然之理。又作不落不昧、五百生野狐、百丈不昧因果、百丈野狐堕脱。从容录第八则（大四八·二三一下）：“百丈上堂，常有一老人听法，随众散去。一日，不去，丈乃问：‘立者何人？’老人云：‘某甲于..